(1) 英雄---就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要做的事。伏契克

(2) 家庭將永遠(yuǎn)是人類社會(huì)的基礎(chǔ)。權(quán)力和法律的作用是在這兒開始的。

(3) 英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要的事。伏契克

(4) 毫無疑問，人類社會(huì)中所有最美好的美德都是在家庭中被創(chuàng)造、強(qiáng)化以及保持的。

(5) 年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會(huì)里的第一種特權(quán)。拉法格

(6) 科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿�。陳�?dú)秀

(7) 人類社會(huì)和動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別在于動(dòng)物最多是收集，而人則能從事生產(chǎn)。僅是由于這個(gè)惟一的然而是基本的區(qū)別，就不可能把動(dòng)物社會(huì)的規(guī)律直接搬到人類社會(huì)中來。

(8) 學(xué)習(xí)是什么？學(xué)習(xí)就是繼承，繼承古中今外和人類社會(huì)的一切學(xué)問與知識(shí)；只有全面的繼承才能進(jìn)行全新的創(chuàng)造。

(9) 注意社會(huì)問題與世間艱苦，為人類社會(huì)中丑惡的事情而悲痛，是磊落的行為，故此，以一個(gè)人敏感的年青人來說，對人類命運(yùn)的不公與悲苦感到憤慨是理所當(dāng)然的，但是為此而郁郁不樂都是不可取的，無此必要。

(10) 道德是基于承認(rèn)和保證人類社會(huì)存續(xù)的理念，發(fā)揮的旨在限制或倡導(dǎo)人們行為的規(guī)范。也可以說，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)長期進(jìn)化而形成的一種制約，是在一定社會(huì)關(guān)系下，調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。

(11) 美是人類社會(huì)不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光。美育是培養(yǎng)健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。

(12) 誠愿21世紀(jì)，真理和正義成為人類社會(huì)最高的法則；人性和理性在全世界取得最后的勝利。

(13) 從開始有人類社會(huì)以來，沒有哪一個(gè)社會(huì)能與共產(chǎn)主義社會(huì)相比。什么理想也不能同共產(chǎn)主義這一更崇高、更偉大的理想相比。

(14) 人類社會(huì)是一小群比較堅(jiān)強(qiáng)而又偉大的分子建筑起來的，他們的責(zé)任是不讓狼心狗肺的壞蛋毀壞他們慘淡經(jīng)營的事業(yè)。

(15) 道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。列寧

(16) 人類社會(huì)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

(17) 道德是為人類社會(huì)升到更高的水平，為人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制度服務(wù)的。

(18) 堅(jiān)持需要勇氣，那些堅(jiān)持到最后的人，往往也是對人生充滿勇氣的人。在他們的身邊總是環(huán)繞著無窮無盡的指責(zé)、懷疑和嘲笑，這些立場相對的聲音正是阻擾人類社會(huì)前進(jìn)的不和諧音符。習(xí)慣于堅(jiān)持的人，一定會(huì)用最后的結(jié)果將它們打敗。拿破侖?希爾

(19) 原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會(huì)，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時(shí)才是正確的。恩格斯

(20) 戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西。

(21) 只有讀有知識(shí)的書，才能進(jìn)步，就像爬樓梯一樣書本中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是人類社會(huì)前進(jìn)階梯！

(22) 人類有了今天的美好，有了今天的文明，難道不是勞動(dòng)的功績？是勞動(dòng)讓我們脫離了茹毛飲血的野生動(dòng)物生活狀態(tài)，是勞動(dòng)讓我們直立走出了森林洞穴，走近了河流湖泊，是勞動(dòng)讓我們從刀耕火種進(jìn)入了人類社會(huì)，走進(jìn)了社會(huì)文明。

(23) 思想上的努力，正如可以長出大樹的種子般，在眼睛里是看不見的。但人類社會(huì)的明顯的變化正發(fā)生于其中。

(24) 當(dāng)今世界在我看來是一個(gè)以人類自身為圓心，以和諧為半徑所構(gòu)畫的一個(gè)名為社會(huì)的圓圈。有多么濃郁的和諧氣息就有多么強(qiáng)大的人類社會(huì)。人們在衣食無憂的生存前提下有了更高的生活要求，和諧則是它們追求并向往的生存境界。

(25) 海明威名言:“人不是生來要給打敗的，一個(gè)人能夠被毀滅掉，但不能被打敗”。這體現(xiàn)了海明威主人公對待人類社會(huì)的基本態(tài)度，因此，這些人所表現(xiàn)出來的“硬漢性格”顯得深沉有力真實(shí)。

(26) 勞動(dòng)是神奇的，勞動(dòng)是偉大的，因?yàn)闊o數(shù)的勞動(dòng)者用自己的智慧和勤勞的雙手，不僅編織了這個(gè)五彩斑斕的世界，而且創(chuàng)造了人類社會(huì)的燦爛文化。讓我們由衷地向全世界的勞動(dòng)者致以崇高的敬意吧！

(27) 人人皆可參與體育運(yùn)動(dòng)，不管你是男或女，年長或年幼，健康或殘疾，貧窮或富有，體育運(yùn)動(dòng)是人的一種權(quán)利，人人皆可樂在運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)的理想境界。

(28) 世間最偉大，最無私的愛是母愛。奉獻(xiàn)和犧牲是母愛這兩個(gè)字眼豐富內(nèi)涵中最動(dòng)情和閃光的部分。正是這種博大深厚的愛的力量，繁衍傳承了生生不息的人類社會(huì)和萬物生靈，譜寫出永恒不朽、傳誦不衰的愛的詩篇和情的樂意。

(29) 思想上的努力，正如可以長出大樹的種子一般，在眼睛里是看不見的。但，人類社會(huì)生活的明顯的變化正發(fā)生于其中。托爾斯泰

(30) 編造謊言的人撒的每一次謊不只是自殺行為，而且還是對人類社會(huì)的健康的傷害。愛默生

(31) 在人類社會(huì)里，人們常常見異思遷得隴望蜀，忘了自己該待的位置，而處心積濾地去謀別人的位置。

(32) "路見不平，拔刀相助"這類行為帶給人類的滿足感至少形成于600萬年前，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)最需要的情感是正義感。

(33) 古今中外的文學(xué)巨著都是人類社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。

(34) 競爭是大自然在人類社會(huì)中的延伸部分，如果你熱愛大自然，你就應(yīng)該熱愛競爭，因?yàn)檫@種法則是大自然的物競天擇的法則。

(35) "道德"是自有人類社會(huì)出現(xiàn)以來人們就孜孜以求的美好事物和優(yōu)秀品質(zhì)，然而人類對道德的祈愿似乎永遠(yuǎn)都未達(dá)到過理想的彼岸。

(36) 恩格斯在這篇文章里揭示了人類起源和人類社會(huì)產(chǎn)生的規(guī)律。

(37) 人類社會(huì)的歷史，歸根結(jié)底，是生產(chǎn)的歷史，是生產(chǎn)者的歷史。

(38) 其他種類的相近接觸或許得到的利益較少，讓更多數(shù)的人類社會(huì)對外星人的生活感到漠不關(guān)心。

(39) 追溯人類社會(huì)的歷史，兒童游戲源遠(yuǎn)流長，兒童生活于游戲之中。

(40) 人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的。

(41) 但是，即使實(shí)事求是地充分考慮了私有制的積極作用，我們?nèi)匀豢梢哉f，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對當(dāng)代的人類社會(huì)有著巨大的意義，它的意義恰恰在于它對不勞而獲者作出了歷史的判決。

(42) 機(jī)器人的人工智慧的成果，在人類社會(huì)各各角落嶄露頭角。

(43) 加強(qiáng)農(nóng)村建設(shè)與推進(jìn)城市化的關(guān)系按照斯密的觀點(diǎn)，農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位是不可動(dòng)搖的，原因在于農(nóng)業(yè)不僅提供著人類社會(huì)生存的基本物質(zhì)條件，而且還從根本上制約著城市的發(fā)展，進(jìn)而影響著社會(huì)財(cái)富的增加。

(44) 許多德高望重的學(xué)者，包括阿爾伯特愛因斯坦等人都同意過是人類社會(huì)的下一步進(jìn)展。

(45) 這場驚天動(dòng)地氣壯山河的抗震救災(zāi)斗爭，所弘揚(yáng)的偉大的中華民族精神，所體現(xiàn)的高尚的國際人道主義精神，將永載中國和人類社會(huì)文明進(jìn)步的光輝史冊！

(46) 毒品是人類社會(huì)的公害。

(47) 在人類社會(huì)的歷史上可以分成兩種思想潮流：一是說真理比生命更重要，一是說生命比任何事都重要。當(dāng)人類要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，他們會(huì)以前者為藉口，但當(dāng)他們要結(jié)束戰(zhàn)爭，又會(huì)拿后者作理由。

(48) 動(dòng)物小說折射的是人類社會(huì)。動(dòng)物所擁有的獨(dú)特的生存方式和生存哲學(xué)，應(yīng)該引起同樣具有生物屬性的人類思考和借鑒。

(49) 然而人類社會(huì)畢竟由兩性構(gòu)成，雖然男性在很長的一段發(fā)展時(shí)期中取得了獨(dú)尊的地位，甚至也取得了思想的霸權(quán)，但是不絕如縷的女性思維卻通過楚民族的文學(xué)放射出人類智慧的光芒。

(50) 博古通今，面向未來，正確地學(xué)習(xí)運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，才能把握人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，推動(dòng)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

(51) 各位傳媒朋友，請繼續(xù)你們有建設(shè)性的工作，只要你們秉承良知，人類社會(huì)就會(huì)因傳媒而進(jìn)步。

(52) 從三皇五帝到現(xiàn)在,人類社會(huì)一直在不斷地改造自然。

(53) 讀書是人類社會(huì)進(jìn)步的階梯。

(54) 勞動(dòng)是世界上一切歡樂和美好事情的源泉，勞動(dòng)是最可靠的財(cái)富。因?yàn)閯趧?dòng)，人類社會(huì)才不斷進(jìn)步發(fā)展。

(55) 我主張他們不應(yīng)該以生活為游戲，或僅僅以生活作研究，還要人類社會(huì)花高代價(jià)供養(yǎng)他們，他們應(yīng)該自始至終，熱忱地生活。除非青年人立刻進(jìn)行生活的實(shí)踐，他們怎能有更好方法來學(xué)習(xí)生活呢？

(56) 用劍不能打倒魯?shù)婪虼蟮�，不過，我們卻知道他對人類社會(huì)所造成的罪孽，這就是筆的力量。用筆可以控告幾百年前的獨(dú)裁者，甚至幾千年前的暴君；劍不能讓歷史倒流，但筆卻可以。

(57) 跨國公司作為經(jīng)濟(jì)全球化的主要經(jīng)濟(jì)載體，在很大程度上改變了人類社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式，日益成為世界經(jīng)濟(jì)命脈的掌握者。

(58) 并且，在書的最后一章將社會(huì)生物學(xué)的理論用于人類社會(huì)，開創(chuàng)了人類社會(huì)生物學(xué)部分。

(59) 正義是人類社會(huì)的道德理想和價(jià)值追求。

(60) 理性消費(fèi)是建立節(jié)約型社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。

(61) 伯克曾坦言，“以英雄主義色彩構(gòu)建的人類社會(huì)形態(tài)，其上層建筑必將是空中樓閣不堪一擊的�！薄�

(62) 公平理論為和諧社會(huì)提供了有益的借鑒，追求社會(huì)公平是人類社會(huì)心理活動(dòng)的客觀規(guī)律。

(63) 私密性與公共性是人類社會(huì)的普遍需求.

(64) 中國最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂。林語堂

(65) 隨著人類社會(huì)與人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)逐步從作為起步的人權(quán)意識(shí)過渡到比較深刻的人權(quán)理論。

(66) 狄爾泰精神科學(xué)的認(rèn)識(shí)論的理論提出，為我們研究人及其人類社會(huì)提供了一個(gè)新的視角，無論過去還是現(xiàn)在，都有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

(67) 它體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的邏輯進(jìn)程與歷史進(jìn)程的一致性，代表著近代以來人類社會(huì)的發(fā)展方向，也是歷史大周期的“合題”階段。

(68) 此外，馬哲是一門很好的哲學(xué)課程，它是科學(xué)的世界觀和方法論，它講究客觀地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自然和人類社會(huì)。

(69) 人類社會(huì)有如此多的虛假和偽善，它們就如同難以和麥粒剝離的糠皮一樣，和所有人一樣，我為此也十分痛惜。梭羅

(70) 著作權(quán)保護(hù)制度的產(chǎn)生，有賴于社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類社會(huì)文化、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

(71) 累犯制度作為一項(xiàng)源遠(yuǎn)流長的刑罰制度，其設(shè)立的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，就在于人類社會(huì)重新犯罪現(xiàn)象的存在。

(72) 大約100年后，隨著歐洲人不斷的遠(yuǎn)航，地球的概念和近代地理學(xué)的知識(shí)才逐漸影響人類社會(huì)，并習(xí)染歐洲以外。

(73) 道德與法律是人類社會(huì)秩序賴以存在的永恒話題，是人類價(jià)值體系的重要組成部分，不同的道德觀念與對于法的理解，形成了風(fēng)格各異的行政文化。

(74) 依筆者之見，該作品的意義并不在于它是一部政治小說，而在于它體現(xiàn)了一種對人類社會(huì)進(jìn)程以及文明建設(shè)速度的深切關(guān)懷。

(75) 這一中國革命理想的新的取向，是近代中國歷史惟一正確的選擇，反映了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

(76) 人類社會(huì)越進(jìn)化，疆界劃分越趨細(xì)微。陶杰

(77) 人地關(guān)系在地理學(xué)中是指人類社會(huì)和人類活動(dòng)與地理環(huán)境之間的關(guān)系，是地理學(xué)研究的核心。

(78) 梅勒迪斯格里菲斯：徹?博士說，這種變化實(shí)在太大，人類社會(huì)別無選擇，只能適應(yīng)已被改變的海洋和氣候。

(79) 藝術(shù)的社會(huì)學(xué)起源植根于人類社會(huì)對藝術(shù)的根本性需要，因而藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的核心論域。

(80) 心理劇乃是人類社會(huì)的縮影。

(81) 使用核子彈將造成難以估計(jì)的死傷和損害，但人類社會(huì)往往十分健忘。

(82) 這是令人遺憾的，因?yàn)樯钊氲靥剿鳉v史氣候變化對人類社會(huì)的影響，可能有助于我們更好地探索未來的前景。

(83) 從這種偏向中尋找闕失并重新建構(gòu)真正符合人類“現(xiàn)代”的一面，將是中國現(xiàn)代性對西方現(xiàn)代性的矯正，對多元現(xiàn)代性的豐富，也為人類社會(huì)發(fā)展提供一種合理路向可能性。

(84) “社會(huì)根本矛盾”范疇確立后，人類社會(huì)矛盾系統(tǒng)和范疇體系就被分為四個(gè)層面、四大范疇。

(85) 如果出現(xiàn)持續(xù)斷電的情況，人類的文化遺產(chǎn)將主要依賴于硬盤驅(qū)動(dòng)器的保存。這一技術(shù)成為了如今人類社會(huì)的工作存儲(chǔ)器。

(86) 核能開發(fā)利用是20世紀(jì)人類最偉大的科技成就之一，促進(jìn)了人類社會(huì)進(jìn)步，給廣大民眾帶來了福祉。

(87) 國家就是從人類社會(huì)中分化出來的管理機(jī)關(guān)。列寧

(88) 遠(yuǎn)在人類社會(huì)出現(xiàn)之前黃土高原早已是千溝萬壑。

(89) 土地非農(nóng)化是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種必然現(xiàn)象，是土地資源競爭配置的結(jié)果。

(90) 隨著人類社會(huì)電氣化的不斷發(fā)展，電纜料的用量不斷增加，同時(shí)對其性能也不斷提出新的要求。

(91) 巖溶浸沒內(nèi)澇災(zāi)害是巖溶區(qū)特有的，并且是一種與人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的災(zāi)害類型。

(92) 土地是人類社會(huì)的稀缺性資產(chǎn)，其自然供給的無彈性使土地產(chǎn)權(quán)的流動(dòng)對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至人類社會(huì)的生存至關(guān)重要。

(93) “學(xué)”乃是人生獲得更大自由、人類社會(huì)走向自由王國的強(qiáng)大動(dòng)力。

(94) 人類社會(huì)之所以能進(jìn)步,就是因?yàn)橛胁顒e,科學(xué)家和人家不一樣,人家沒有看到的他看到了,人家沒想到的他想到了.突破了,就把科學(xué)和社會(huì)向前推進(jìn)了。

(95) 大家知道，“國家”一詞及其實(shí)在意義是在地球人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段上應(yīng)需而生的產(chǎn)物。

(96) 在人類社會(huì)早期，有理數(shù)是衡量事物大小多少的唯一的一類數(shù)。

(97) 比如，高矮參差不齊的香煙柱列很容易讓人聯(lián)想到林立的建筑物和工業(yè)化城市的天際線，促使人們對人類社會(huì)高速發(fā)展的利弊展開思辨。

(98) 這虛偽的人類社會(huì)―――，―――為了塵世的偉大，把所有天堂的安逸稀釋成空氣。梭羅

(99) 上個(gè)世紀(jì)中，亞洲的巨變和崛起，譜寫了亞洲發(fā)展的輝煌篇章，也成為人類社會(huì)進(jìn)步的顯著標(biāo)志。

(100) 由于人類生命本身就是動(dòng)物性和社會(huì)性的精神雜糅，因而人格分裂現(xiàn)象隨著人類社會(huì)的誕生而不可避免地誕生了。

(101) 科學(xué)烏托邦主義作為一種社會(huì)理想和社會(huì)思潮延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，對人類社會(huì)的觀念和現(xiàn)實(shí)發(fā)揮巨大的變革作用。

(102) 雖說人類社會(huì)從總體看來是在不斷地走向開放，但是這種開放的腳步卻有快有慢。

(103) 為此，受助者可以獲得一筆不附帶任何條件的50萬美元獎(jiǎng)金，在五年之內(nèi)按季度發(fā)放，以"鍛煉他們的創(chuàng)造性直覺，造福人類社會(huì)"。

(104) 社會(huì)公正是人類社會(huì)的道德理想和價(jià)值原則。

(105) “挨拶”是人類社會(huì)的普遍行為，但它的具體內(nèi)容和方式卻因民族的生活方式，語言習(xí)慣以及社會(huì)心理不同而不同。

(106) 21世紀(jì)，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了危機(jī)事件多發(fā)期。

(107) 大學(xué)精神不僅是一所學(xué)校的校格和�；辏�也直接關(guān)系到民族的振興和人類社會(huì)的進(jìn)步。

(108) 從孔孟、老莊、墨翟等古代哲人的思想中擇取和諧理念的資源，不僅能為中國社會(huì)的和諧與發(fā)展提供歷史借鑒，也能為整個(gè)人類社會(huì)的和諧與發(fā)展提供有益的參考。

(109) 在現(xiàn)代科技革命發(fā)展中，人、自然、社會(huì)與科技經(jīng)濟(jì)相互依賴和互為作用，構(gòu)成了人類社會(huì)現(xiàn)代化系統(tǒng)的有機(jī)整體。

(110) 應(yīng)用文服務(wù)于人類社會(huì)，為人類社會(huì)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

(111) 斗轉(zhuǎn)星移，人類社會(huì)紛紜復(fù)雜、充滿變數(shù)。zao jv.人類社會(huì)造句

(112) 信仰作為人類社會(huì)生活、精神生活的一種精神表現(xiàn)，其本身就是一種價(jià)值形式。

(113) 21世紀(jì)人類社會(huì)最大的突破,最大的創(chuàng)造,可能就是一種嶄新的教育。

(114) 當(dāng)時(shí)，“現(xiàn)代化理論”如日中天，其試圖創(chuàng)立一套完整的，人類社會(huì)變革的經(jīng)驗(yàn)性理論，此或許為美國理論界最為野心勃勃的嘗試。

(115) 人類社會(huì)淵遠(yuǎn)流長的歷史，也是一部人類努力地棄惡揚(yáng)善的歷史。

(116) 作為一種政治現(xiàn)象，“黨紀(jì)案件審理助辯制度”是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。

(117) 縱然在人類社會(huì)中，也有證據(jù)剖明基因相似的人在哺養(yǎng)兒女上做得更好。

(118) 堅(jiān)持黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，標(biāo)志著我們黨對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的飛躍。

(119) 只有當(dāng)人類“發(fā)明了發(fā)明的方法”之后，人類社會(huì)才能快速地發(fā)展。查理?芒格

(120) 明代女真人由氏族社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的歷程有其特殊性，但也有許多人類社會(huì)的共性。