1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

2、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

3、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

4、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

5、不言之教，無為之益，天下希及之。

6、道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

7、名亦既有，天將知止。知止不殆。譬道在天下，猶川谷與江海。

8、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

9、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

10、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

11、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

12、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

13、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。

14、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

15、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

16、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

17、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

18、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

19、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

20、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

21、水善利萬物而不爭，夫唯不爭，故無尤。

22、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

23、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余。是謂盜夸，非道也哉！

24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

25、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

26、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

27、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

28、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

29、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

30、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

31、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

32、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

33、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

34、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

35、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

36、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

37、虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

38、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

39、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

40、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

41、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

42、大小多少。報怨以德。圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

43、是以圣人為腹不為目，姑去彼取此。

44、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

45、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

46、道生之，德處之，物行之，事成之。

47、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

48、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

49、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

50、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

51、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

52、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

53、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

54、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

55、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

56、物壯則老，是謂不道，不道早已。

57、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

58、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

59、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

60、大道泛，其可左右。萬物恃之以生而不辭，成功不名有。愛養(yǎng)萬物不為主，可名于大。是以圣人終不為大，故能成其大。

61、持而盈之，不若其以。揣而銳之，不可長保。

62、合抱之木，生于毫末；百丈之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

63、故知足不辱，知止不殆，可以長久。

64、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

65、人法地，地法天，天法道，道法自然。

66、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

67、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

68、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。低調(diào)是上善中的一種，混跡于蕓蕓眾生中，做好自己的同時，又在默默為他人做著力所能及的事情。這種修養(yǎng)，善莫大焉。

69、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

70、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

71、故從事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

72、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

73、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

74、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

75、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

76、道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化�；�而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。

77、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

78、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

79、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

80、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

81、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

82、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

83、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

84、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。