1.不以規(guī)矩，不成方圓。

2.生于憂患而死于安樂(lè)也。

3.天時(shí)不如地利，地利不如人和。

4.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

5.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

6.人有不為也，而后可以有為。

7.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

8.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

9.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

10.其進(jìn)銳者，其退速。

11.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

12.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

13.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

14.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

15.仁者無(wú)敵。

16.君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

17.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

18.人有不為也，而后可以有為。

19.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

20.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

21.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

22.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

23.不恥不若人，何若人有？

24.人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

25.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

26.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

27.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

28.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

29.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

30.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

31.始作俑者，其無(wú)后乎？

32.為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

33.如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

34.不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

35.事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

36.不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

37.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

38.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

39.魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

40.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

41.殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

42.賢者在位，能者在職。

43.尊賢使能，后杰在位。

44.民為貴，社稷次之，君為輕。

45.人皆可以為堯舜。

46.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

47.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

48.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

49.不恥不若人，何若人有？

50.民為貴、社稷次之、君為輕。

51.盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

52.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

53.禍福無(wú)不自己求之者。

54.君子不怨天，不尤人。

55.養(yǎng)心莫善于寡欲。

56.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

57.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

58.恭者不侮人，儉者不奪人。

59.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

60.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

61.萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

62.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。