1、少則得，多則惑。

2、治大國(guó)，若烹小鮮。

3、治人事天，莫若嗇。

4、元?dú)馍�萬(wàn)物而不有。

5、物得以生，謂之德。

6、民不畏威，則大威至。

7、見素抱樸、少私寡歡。

8、天與地卑，山與澤平。

9、安危相易，禍福相生。

10、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

11、天道無(wú)親，常與善人。

12、玄之又玄，眾妙之門。

13、知者不言，言者不知。

14、企者不立，跨者不行。

15、多言數(shù)窮，不如守中。

16、天地?zé)o為也而無(wú)不為也。

17、寵辱若驚，貴大患若身。

18、非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。

19、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。

20、為之于未有，治之于未亂。

21、物固有所然，物固有所可。

22、知足則不辱，知止則不殆。

23、圖難于其易，為大于其細(xì)。

24、合異以為同，散同以為異。

25、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

26、圣人終不為大，故能成其大。

27、天地之道，極則反，盈則損。

28、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

29、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

30、中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行。

31、小有所志（記），而大有所忘。

32、日，方中方睨；物，方生方死。

33、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。

34、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

35、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

36、所求多者所得少，所見大者所知小。

37、上天生了人，暢行于世，人，至尊。

38、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

39、同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。

40、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

41、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

42、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。

43、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

44、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

45、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

46、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

47、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

48、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。

49、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

50、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。

51、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

52、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

53、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

54、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

55、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

56、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

57、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

58、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。

59、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

60、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

61、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。

62、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

63、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

64、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

65、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

66、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

67、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

68、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

69、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

70、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

71、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。

72、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

73、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

74、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

75、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

76、我無(wú)為，而民自化；我無(wú)心，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。

77、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

78、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

79、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

80、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

81、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

82、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

83、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止。

84、無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

85、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。

86、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

87、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。

88、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

89、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

90、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

91、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

92、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

93、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

94、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

95、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。