1、窮則反，終則始。

2、則仄，月滿則虧。

3、治人事天，莫若嗇。

4、道常無為而無不為。

5、元?dú)馍�萬物而不有。

6、玄之又玄，眾妙之門。

7、安危相易，禍福相生。

8、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。

9、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

10、天與地卑，山與澤平。

11、天道無親，常與善人。

12、金石有聲，不考不鳴。

13、民不畏威，則大威至。

14、百昌皆生于土而反于土。

15、寵辱若驚，貴大患若身。

16、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

17、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。

18、福之所倚，福兮禍之所伏。

19、為無為，事無事，味無味。

20、魚處水而生，人處水而死。

21、天地之道，極則反，盈則損。

22、圣人終不為大，故能成其大。

23、凡物不以其道得之，皆邪也。

24、日，方中方睨；物，方生方死。

25、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

27、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。

28、物壯則老，是謂不道，不道早已。

29、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

30、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

31、所求多者所得少，所見大者所知小。

32、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

33、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

34、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

35、道生一、一生二、二生三、三生萬物。

36、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也。

37、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。

38、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

39、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

40、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。

41、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

42、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。

43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

44、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

45、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

46、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

47、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

48、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

49、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

50、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

51、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

52、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。

53、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

54、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

55、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

56、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。

57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

58、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

59、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

60、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

61、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

62、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

63、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

64、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

65、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

66、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

67、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

68、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

69、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

70、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

71、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

72、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

73、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

74、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

75、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

76、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

77、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

78、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

79、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

80、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

81、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

82、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。