1、你什么也舍不得犧牲，結果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，結果你是永遠也不能夠滿足你的欲念的。

2、十歲受誘于餅干，二十歲受誘于情人，三十歲受誘于快樂，四十歲受誘于野心，五十歲受誘于貪婪。人，到底何年何月才會只追求睿智？

3、如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就決不能教出聰明的人來。

4、我們的痛苦正是產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。

5、我們之所以產(chǎn)生嫉妒的心理，是由于社會的欲望，而不是由于原始的本能。

6、在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現(xiàn)在的過于謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來根本得不到的東西而犧牲現(xiàn)在能夠得到的東西。

7、以世界為唯一的書本，以事實為唯一的教訓。

8、人類幸福起源于愿望與能力的平衡。

9、要記住，人之所以走入迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自以為知。

10、當孩子根本不喜歡讀的時候，讀書對他有什么用處？不能讓還不喜歡讀書學習的學生對讀書發(fā)生厭惡的心情。不能讓他體會到讀書的苦味，以免過了青年時期他還覺得讀書是一件可怕的事情。

11、我們的痛苦正是產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。一個有感覺的人在他的能力擴大了他的愿望的時候，就將成為一個絕對痛苦的人了。只有在一切力量都得到運用的時候（即欲望與滿足欲望的能力相稱），心靈才能保持寧靜，人的生活才能納入條理。

12、出自造物主手中的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。

13、寧可讓兒童一個字也不識，也不要使他為了學到這一些學問而把其他有用的東西都犧牲了。

14、問題不在于他學到的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處。

15、大雨可以延遲我們到達的時間，但不能阻止我們前進。

16、我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要有教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一個人身上這三種不同的教育是一至的，都趨向通用的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活的很有意義。

17、家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。

18、真正的教育不在于口訓而在實行。

19、不要教他這樣那樣的學問，而要由他自己去發(fā)現(xiàn)哪些學問。

20、我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像履行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還想到起點和終點之間相隔的距離。對我們來說，旅行的本身就是一種樂趣。

21、我們總是在孩子身上找大人，卻從不想想他在變成大人之前只是個孩子。

22、正真愛情的嬌艷是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。

23、我們可以讓那些同我們不相干的人愛怎樣說就怎樣說，可是，讓一個朋友認為我們具有我們本來沒有的美德，是犯罪的。

24、用熱心去彌補才能，是勝過用才能去彌補熱心的。

25、沒有信念，就沒有真正的美德。

26、生命、健康、理性和舒適，應該是壓倒一切的，不舒適的事物決不會顯得優(yōu)美；苗條并不等于瘦弱，為了討好人家的愛，就不應當有一副不健康的樣子。

27、童年是理智的睡眠期。

28、大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。

29、你要記住，在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務以前，自己就必須要造就一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。

30、如果允許我們在這個世界上長生不老，試問誰愿意接受這件不吉祥的禮物？

31、上帝造就了我，而我卻將模子打破。

32、財產(chǎn)這個魔鬼，摸著什么東西就要敗壞什么東西。

33、好奇心只要有很好的引導，就能成為孩子尋求知識的動力。

34、問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分成長起來的時候，叫他以研究學問的方法。

35、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

36、如果你的目的只是想到某一個地方去，你當然可以坐驛車，但是，如果是為了游歷，那就要步行了。

37、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。

38、因為做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。

39、出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了。他要強調(diào)使一種土地滋生另一種土地上的東西，強使一種樹木結出另一種樹木的果實。

40、我曾經(jīng)多次觀察過那些考究美食的人，他們一醒來就考慮當天要吃些什么東西，對他們所吃的一頓飯，其描述之詳細，一如波利畢之描述一場。我發(fā)現(xiàn)，所有這些所謂的成年人，無非是一些40歲的孩子而已，既沒有氣力，也長得不結實。貪食是意志不堅決的人的一種惡習。

41、上帝創(chuàng)造了我，然后將模子打破。

42、無論何物，只要出于自然的創(chuàng)造，都是好的，一經(jīng)人手就變壞了。

43、問題不在教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣。

44、那些想把與道德分開論述的人，于兩者中的任何一種，都將一無所獲。

45、一個人的心是只服從他自己的，你想束縛它，結果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。

46、男人大談他知道的事，女人只談受歡迎的事。

47、我們所有的智慧，都脫不了奴隸的偏見。我們所有的習慣都在奴役我們，束縛我們，壓制我們。文明人從生到死都脫不了奴隸的羈絆。

48、我認為，一個孩子的教師應該是年輕的，而且，一個聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。如果可能的話，我希望他本人就是孩子，希望它能夠成為他的學生的伙伴，在分享他的歡樂的過程中贏得他的信任。

49、忍耐是苦澀的，但它的果實卻是甘甜的。

《愛彌兒》簡介

《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小說體教育名著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。亦有譯名作《愛彌爾：論教育》，是讓-雅克·盧梭自認為是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇關于人類天性的哲學論文，致力于探討關于個人與社會關系的和哲學問題；特別是個人如何在不可避免趨于墮落的社會中保持天性中的善良。在《愛彌兒》中，盧梭試圖描繪一個教育體系，使他在《社會契約論》（1762年）中的“自然人”能在不可避免趨于墮落的社會中生活。盧梭描寫愛彌兒和他的家庭教師的故事，以說明如何教育出一個理想的公民。愛彌兒不是一本詳細的育兒指南，不過在其中的確有一些教育子女特別的忠告。這是西方第一個完整的教育哲學、第一部教育小說。