一、立黨立國的根本指導思想

立黨立國的根本指導思想是馬克思主義，馬克思主義以其博大精深的科學思想體系，在今天依然占據(jù)著真理和道義的制高點，這決定了中國共產(chǎn)黨的自信是科學而理性的。

二、馬克思主義是什么

馬克思主義的不同角度

從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系，它是一個完整的體系。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

廣義和狹義的馬克思主義

馬克思主義這一概念早在馬克思在世時就已經(jīng)使用。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。至于為什么以馬克思的名字命名這一理論，恩格斯在1886年曾經(jīng)作了說明。他說：“我不能否認，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導思想（特別是在經(jīng)濟和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對這些指導思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看的遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當然的�！睆膹V義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本原理論、基本觀點論和學說體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，及在實踐中不斷的發(fā)展著的馬克思主義。

作為中國共產(chǎn)黨和指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧等對其繼承和發(fā)展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

三、列寧主義對馬克思主義發(fā)展的影響

第一，關(guān)于壟斷資本主義問題，關(guān)于帝國主義是資本主義的新階段的問題

馬克思和恩格斯在《資本論》中分析了資本主義的基礎(chǔ)。但是馬克思和恩格斯是生活在壟斷前的資本主義統(tǒng)治時期，即資本主義平穩(wěn)進化并向全球“和平”擴展的時期。

這個舊階段是到十九世紀末和二十世紀初完結(jié)的，那時馬克思和恩格斯已經(jīng)逝世了。顯然，馬克思和恩格斯對于資本主義發(fā)展的新條件，即由于資本主義新階段代替了舊階段、由于發(fā)展到帝國主義階段即壟斷階段而產(chǎn)生的新條件，只能作一種推測。在帝國主義階段，資本主義的平穩(wěn)進化已經(jīng)為資本主義的跳躍式的、劇變式的發(fā)展所代替，資本主義發(fā)展的不平衡和矛盾已經(jīng)表現(xiàn)得特別厲害，在發(fā)展極不平衡的條件下，爭奪銷售市場和資本輸出市場的斗爭已經(jīng)使周期性的重新瓜分世界和勢力范圍的帝國主義戰(zhàn)爭成為不可避免的了。

列寧的功績即列寧在這方面的新貢獻，就在于他依據(jù)《資本論》的基本原理，對帝國主義作了一個有根據(jù)的馬克思主義的分析，指出它是資本主義的最后階段，揭露了它的潰瘍以及它必然滅亡的條件。在這個分析的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了列寧的著名原理：在帝國主義條件下，可能在個別的資本主義國家內(nèi)獲得勝利。

第二，關(guān)于無產(chǎn)階級專政問題

無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，是用暴力推翻資本政權(quán)的方法，——這個基本思想是馬克思和恩格斯所提出的。

列寧在這方面的新貢獻在于：

（一）他利用巴黎公社和俄國革命的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了蘇維埃政權(quán)是無產(chǎn)階級專政最好的國家形式；

（二）他從無產(chǎn)階級同盟者問題著眼，闡明了無產(chǎn)階級專政的公式，規(guī)定了無產(chǎn)階級專政是領(lǐng)導者無產(chǎn)階級和被領(lǐng)導者非無產(chǎn)階級被剝削群眾（農(nóng)民等等）的階級聯(lián)盟的特殊形式；

（三）他特別著重指出這個事實：無產(chǎn)階級專政是階級社會中民主的最高類型，是代表多數(shù)人（被剝削者）利益的無產(chǎn)階級民主的形式，它和代表少數(shù)人（剝削者）利益的資本主義民主是完全相反的。

第三，關(guān)于在無產(chǎn)階級專政時期，在由資本主義過渡到的時期，在一個被資本主義國家所包圍的國家里順利地建設(shè)的方式和方法問題

馬克思和恩格斯把無產(chǎn)階級專政時期看作相當長的并充滿革命搏斗和國內(nèi)戰(zhàn)爭的時期，掌握政權(quán)的無產(chǎn)階級在這個時期內(nèi)采取經(jīng)濟上、政治上、文化上和組織上的種種必要措施，以便建立的新社會、沒有階級的社會、沒有國家的社會，來代替資本主義的舊社會。列寧是完完全全以馬克思和恩格斯的這些基本原理為根據(jù)的。

列寧在這方面的新貢獻在于：

（一）他論證了在一個被帝國主義國家包圍的無產(chǎn)階級專政的國家里可能建成完全的社會，只要這個國家不被周圍的資本主義國家的武裝干涉所扼殺；

（二）他擬定了經(jīng)濟政策的具體辦法（“新經(jīng)濟政策”），使握有經(jīng)濟命脈（工業(yè)、土地、運輸業(yè)、銀行等等）的無產(chǎn)階級能運用這些具體辦法把的工業(yè)同農(nóng)業(yè)結(jié)合起來（“工業(yè)和農(nóng)民經(jīng)濟的結(jié)合”），從而把整個國民經(jīng)濟引向；

（三）他擬定了通過合作社把基本農(nóng)民群眾逐漸引上并納入軌道的具體辦法，而合作社是無產(chǎn)階級專政用來改造小農(nóng)經(jīng)濟并以精神改造基本農(nóng)民群眾的最強有力的手段。

第四，關(guān)于無產(chǎn)階級在革命中，在任何人民革命中，在反對沙皇制度的革命中以及在反對資本主義的革命中的領(lǐng)導權(quán)問題

馬克思和恩格斯提供了無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)思想的基本要點。列寧在這方面的新貢獻，就在于他向前發(fā)展了這些要點，把它們擴展為無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)的嚴整體系，擴展為無產(chǎn)階級不僅在推翻沙皇制度和推翻資本主義的事業(yè)中，并且在無產(chǎn)階級專政時期的事業(yè)中，都對城鄉(xiāng)勞動群眾實行領(lǐng)導的嚴整體系。

大家知道，正是有了列寧和列寧的黨，無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)思想才在俄國得到了巧妙的運用。這也是俄國革命產(chǎn)生了無產(chǎn)階級政權(quán)的原因。

從前的情況通常是這樣：在革命時期，工人在街壘里進行搏斗，他們流了血，推翻了舊制度，而政權(quán)卻落到資產(chǎn)者的手里，然后資產(chǎn)者又來壓迫和剝削工人。英國和法國的情形就是這樣。德國的情形就是這樣。我們俄國的情形卻不同了。在我們這里，工人不僅僅是革命的突擊力量。俄國無產(chǎn)階級一方面是革命的突擊力量，同時還力求成為領(lǐng)導者，成為城鄉(xiāng)所有被剝削群眾的政治領(lǐng)導者，把他們團結(jié)在自己周圍，使他們脫離資產(chǎn)階級，在政治上把資產(chǎn)階級孤立起來。俄國無產(chǎn)階級既然是被剝削群眾的領(lǐng)導者，它進行斗爭就是為了奪取政權(quán)并利用這個政權(quán)來謀取自身的利益，來反對資產(chǎn)階級，來反對資本主義。正因為如此，俄國革命每一次強有力的發(fā)動，無論是在1905年10月或在1917年2月，都把工人代表蘇維埃這個負有鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級使命的新政權(quán)機構(gòu)的萌芽搬上舞臺，來對抗資產(chǎn)階級議會這個負有鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級使命的舊政權(quán)機構(gòu)。

在我們這里，資產(chǎn)階級曾經(jīng)兩次企圖恢復資產(chǎn)階級議會，消滅蘇維埃：一次是在1917年9月，即在布爾什維克奪取政權(quán)以前的預(yù)備議會（注：民主會議　于1917年9月14—22日（公歷9月27日—10月5日）在彼得格勒舉行。會議是由工兵代表蘇維埃全俄中央執(zhí)行委員會和農(nóng)民代表蘇維埃執(zhí)行委員會中的孟什維克和社會革命黨領(lǐng)袖們召集的。參加會議的有各政黨、蘇維埃、工會、地方自治局、工商業(yè)界和軍隊中的妥協(xié)派代表。會上產(chǎn)生了臨時政府的諮議機關(guān)——預(yù)備議會（共和國臨時議會）。孟什維克和社會革命黨人想利用它來制止日益高漲的革命運動，使俄國從蘇維埃革命的道路轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級議會制度的道路上去。關(guān)于民主會議，參看列寧《論進行偽造的英雄和布爾什維克的錯誤》和《政論家札記》（《列寧全集》第26卷第26—34頁和第35—41頁）�！�—第252、614頁。）開會期間；一次是在1918年1月，即在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后的立憲會議（注：立憲會議于1917年11—12月選舉，1918年1月5日（公歷18日）在彼得格勒召開。召開立憲會議是在反對沙皇專制的斗爭中得到廣泛傳播的口號，俄國社會民主工黨1903年的綱領(lǐng)包括了這項要求。

1917年二月革命后，資產(chǎn)階級民主革命向革命發(fā)展，但布爾什維克黨并沒有簡單地拋棄這個口號。資產(chǎn)階級臨時政府形式上把召開立憲會議作為它的主要任務(wù)，實際上卻百般拖延，始終沒有兌現(xiàn)。十月革命后，人民委員會于10月27日（公歷11月9日）批準立憲會議選舉日期。立憲會議選舉是按照臨時政府原來制定的條例進行的，其結(jié)果并沒有反映當時真正的政治力量對比。但為了揭穿立憲會議的反革命實質(zhì)，布爾什維克黨仍決定召開立憲會議。

會上，在立憲會議中占多數(shù)的社會革命黨人和孟什維克、立憲民主黨人拒絕承認全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會通過的和平法令、土地法令以及關(guān)于政權(quán)轉(zhuǎn)歸蘇維埃的決議，并拒絕討論全俄中央執(zhí)行委員會提出的《被剝削勞動人民權(quán)利宣言》。布爾什維克黨團當即退出了立憲會議，左派社會革命黨人也隨之退出。全俄中央執(zhí)行委員會于1918年1月6日（公歷19日）通過法令，解散了立憲會議�！�—第135、137、301、614頁。）開會期間，——而每一次都遭到了失敗。為什么呢？因為資產(chǎn)階級在政治上已經(jīng)陷于孤立，千百萬勞動群眾已經(jīng)認定無產(chǎn)階級是革命的唯一領(lǐng)袖，而蘇維埃已經(jīng)經(jīng)受過群眾的檢驗和考驗，被群眾看作是自己的工人政權(quán)了；對無產(chǎn)階級來說，拿這個政權(quán)去換資產(chǎn)階級議會就等于自殺。所以無怪乎資產(chǎn)階級議會制度在我們這里行不通。正因為如此，革命在俄國就產(chǎn)生了無產(chǎn)階級政權(quán)。

這就是實行列寧關(guān)于無產(chǎn)階級在革命中的領(lǐng)導權(quán)思想的結(jié)果。

第五，關(guān)于民族殖民地問題

馬克思和恩格斯當年分析愛爾蘭、印度、中國、中歐各國、波蘭、匈牙利等國的事件時，已提供了關(guān)于民族殖民地問題的基本的原則思想。列寧在自己的著作中就是以這些思想為基礎(chǔ)的。

列寧貢獻

（一）他把這些思想集合成為一個關(guān)于帝國主義時代民族殖民地革命學說的嚴整體系；

（二）他把民族殖民地問題和推翻帝國主義的問題聯(lián)系起來；

（三）他宣布民族殖民地問題是國際無產(chǎn)階級革命總的問題的一個組成部分。

最后，關(guān)于無產(chǎn)階級政黨問題。

馬克思和恩格斯提供了關(guān)于黨的基本要點，認為黨是無產(chǎn)階級的先進部隊，無產(chǎn)階級沒有黨就不能獲得自己的解放，就是說，既不能奪取政權(quán)，也不能改造資本主義社會。

列寧在這方面的新貢獻，就在于他適應(yīng)帝國主義時期無產(chǎn)階級斗爭的新條件，向前發(fā)展了這些要點。他指出：

（一）黨是無產(chǎn)階級階級組織的最高形式，高于無產(chǎn)階級的其他各種組織形式（工會、合作社、國家組織），它的使命是綜合和指導這些組織的工作；

（二）無產(chǎn)階級專政只有通過作為無產(chǎn)階級專政的指導力量的黨才能實現(xiàn)；

（三）無產(chǎn)階級專政只有由一個黨，由共產(chǎn)黨來領(lǐng)導，才能成為完全的專政，共產(chǎn)黨不和而且不應(yīng)當和其他政黨分掌領(lǐng)導；

（四）如果黨內(nèi)沒有鐵的紀律，無產(chǎn)階級專政所擔負的鎮(zhèn)壓剝削者以及把階級社會改造為社會的任務(wù)就不能實現(xiàn)。

列寧在自己的著作里所作的新貢獻大體上就是如此，他適應(yīng)帝國主義時期無產(chǎn)階級斗爭的新條件，把馬克思的學說具體化了并向前發(fā)展了。

所以我們說列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。

由此可見，決不能把列寧主義和馬克思主義分割開來，更不能把列寧主義和馬克思主義對立起來。

在代表團提出的問題中還說到：

“說列寧相信‘創(chuàng)造性的革命’，而馬克思則比較傾向于等待經(jīng)濟力最高度的發(fā)展，這樣說是否正確？”

我認為這樣說是完全不正確的。我認為任何一種人民革命，只要是真正的人民革命，就是創(chuàng)造性的革命，因為它打破舊的制度而創(chuàng)造新的制度，建立新的制度。

某些落后的國家里有時也發(fā)生一些部落反對另一些部落的兒戲似的“起義”，這樣的所謂“革命”當然是不會有絲毫創(chuàng)造性的�？墒邱R克思主義者從來沒有把這種兒戲似的“起義”看作革命。這里指的顯然不是這種“起義”，而是發(fā)動被壓迫階級去反對壓迫者階級的群眾性的人民革命。這樣的革命不能不是創(chuàng)造性的革命。馬克思和列寧正是主張這樣的革命，并且只是主張這樣的革命。同時很明顯，這樣的革命不是在任何條件下都能發(fā)生的，它只是在經(jīng)濟上和政治上都具備了一定的有利條件時才能爆發(fā)。