對(duì)自我和他人有深厚的同情心，能設(shè)身處地地為他人著想，拒絕對(duì)他人以及事務(wù)的外部控制;

　　很少審美疲勞，總能像孩子一樣去感受美，并由此產(chǎn)生了高度的創(chuàng)造能力;

　　等等。

向著自我導(dǎo)向轉(zhuǎn)變

　　“成為自己”的人聽從自己內(nèi)心的呼聲，并且變得越來(lái)越獨(dú)立自主。他不再由別人為自己選擇，而是自己選擇自己的方向，自己的目標(biāo)，自己為自己負(fù)責(zé)。

　　他并不總是會(huì)做出合理的選擇，但他會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一種令人清醒又興奮的體驗(yàn)。一個(gè)來(lái)訪者對(duì)羅杰斯說(shuō)，這個(gè)過(guò)程讓他“感到害怕，感到很脆弱，失去了支撐，但我在內(nèi)心也感到一種洶涌澎湃的力量或活力。”

接受不確定感

　　“自己”不是一個(gè)結(jié)果，而是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)“成為自己”的發(fā)現(xiàn)會(huì)讓一個(gè)人既感到又驚又喜。以前，他的行為可以預(yù)測(cè)，一件事情剛開始，他就知道會(huì)有什么結(jié)果。但現(xiàn)在，他根本不知道內(nèi)心會(huì)把他帶向何方。

　　這種不確定的變化是什么呢?羅杰斯說(shuō)，這就是潛能的實(shí)現(xiàn)，就是馬斯洛所說(shuō)的“自我實(shí)現(xiàn)”之路。那些“自我實(shí)現(xiàn)者”是常常不能預(yù)測(cè)事情的結(jié)果的。

　　譬如，日本動(dòng)畫片導(dǎo)演宮崎駿說(shuō)，他不寫劇本，“在開始拍片前，我并沒有一個(gè)已完成的故事……我們從不知道，我們的故事會(huì)走向何方……(故事)有一個(gè)內(nèi)部的秩序，就是故事本身的需要，它可以把我?guī)�向結(jié)局……不是我制作了影片，而是影片自己完成的，我沒有選擇，必須服從。”

　　并且，宮崎駿從不考慮觀眾，也從不考慮市場(chǎng)，他只是聽從內(nèi)心的指揮去編故事，但是，他的動(dòng)畫片又是最有市場(chǎng)最受歡迎的。這證明，那些真正“成為自己”的人，他的世界其實(shí)是和別人最息息相通的。

對(duì)自己的體驗(yàn)開放

　　到最后，一個(gè)人開始對(duì)自己的一切體驗(yàn)持有開放、友好的接受態(tài)度，接受經(jīng)驗(yàn)，不排斥它。他意識(shí)到體驗(yàn)是一種友好的資源，而不是一個(gè)可怕的敵人。當(dāng)內(nèi)心的呼聲不是很明顯，他會(huì)安靜而耐心地等待，直到它出來(lái)。它可能是心靈的振動(dòng)，也可能是一些生理反應(yīng)，以前他對(duì)這一切視而不見，但現(xiàn)在他學(xué)會(huì)了傾聽它們，接受它們。

　　馬斯洛發(fā)現(xiàn)，這是“自我實(shí)現(xiàn)者”的一個(gè)典型特征，“他們能夠輕松地洞察現(xiàn)實(shí)，他們近似于動(dòng)物式或孩子式的接納性和自發(fā)性，表明他們對(duì)自身的沖動(dòng)、欲望、見解以及主觀反應(yīng)具有非同尋常的自覺意識(shí)。”

　　對(duì)自己的內(nèi)心開放的人，對(duì)別人和世界也一樣開放。馬斯洛說(shuō)，這樣的人“能夠帶著敬畏、愉悅、驚奇乃至心醉神迷的狂喜，神清氣爽、天真爛漫地一次又一次地欣賞生活原初的善，盡管這些體驗(yàn)對(duì)別的人來(lái)說(shuō)可能是陳舊乏味的東西。”

　　正是在這一點(diǎn)意義上說(shuō)，“成為自己”的人是沒有審美疲勞的。舒俊琳說(shuō)，他最喜歡他一個(gè)學(xué)生說(shuō)的話“對(duì)別人和世界，永遠(yuǎn)要有孩子一般的天真;對(duì)自己，永遠(yuǎn)要有上帝一般的自信。”

自我信任

　　隨著一個(gè)人越來(lái)越“成為自己”，他身上的創(chuàng)造力也會(huì)與日俱增。

　　譬如，海明威肯定知道“好的作家不這么寫作”，但他信任自己的體驗(yàn)，所以他走向成為海明威，成為他自己，而不是走向成為別人心目中的“好作家”。

羅杰斯說(shuō)：