植樹(shù)節(jié)”是一些國(guó)家以法律形式規(guī)定的以宣傳森林效益，并動(dòng)員群眾參加造林為活動(dòng)內(nèi)容的節(jié)日。按時(shí)間長(zhǎng)短可分為植樹(shù)日、植樹(shù)周或植樹(shù)月，總稱植樹(shù)節(jié)。通過(guò)這種活動(dòng)，激發(fā)人們愛(ài)林、造林的感情，提高人們對(duì)森林功用的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)國(guó)土綠化，達(dá)到愛(ài)林護(hù)林和擴(kuò)大森林資源、改善生態(tài)環(huán)境的目的。是為了動(dòng)員全民植樹(shù)而規(guī)定的節(jié)日。中國(guó)曾于1915年由政府頒令規(guī)定清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)即3月12日。后來(lái)到了1928年的4月7日，民國(guó)政府頒布了植樹(shù)令：以后舊歷清明植樹(shù)節(jié)應(yīng)改為總理逝世幾年植樹(shù)式。”民國(guó)政府之所以頒布這道令，是因?yàn)閷O中山先生幼年就對(duì)“樹(shù)藝牧畜”十分熱愛(ài)的緣故。他在海外留學(xué)時(shí)，經(jīng)常利用假期回故鄉(xiāng)種植桑樹(shù)。1979年2月23日，第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議決定，仍以3月12日為中國(guó)的植樹(shù)節(jié)，以鼓勵(lì)全國(guó)各族人民植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，改善環(huán)境，造福子孫后代。

　　【植樹(shù)節(jié)的習(xí)俗】

　　說(shuō)說(shuō)植樹(shù)節(jié)的習(xí)俗，看看古人是如何對(duì)待植樹(shù)這一問(wèn)題的，都有怎樣的植樹(shù)節(jié)習(xí)俗。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾經(jīng)向梁惠王獻(xiàn)策說(shuō)，五畝大的宅地，如果周圍種上桑樹(shù)，五十歲的人何愁沒(méi)有衣服穿?(《孟子?梁惠王上》)司馬遷說(shuō)：“安邑千樹(shù)棗;燕、秦千樹(shù)栗;蜀、漢、江陵千樹(shù)橘;淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹(shù)?;陳、夏千畝漆……此其人皆與千戶侯等�！�(《史記?貨殖列傳》)最后一句話，太史公說(shuō)得很明白??擁有很多樹(shù)木的人，財(cái)富可以與千戶侯相比。

　　在古代，有“居之一歲，種之以?;十歲，樹(shù)之以木”的諺語(yǔ)，就是說(shuō)，如果你在某地僅住三兩年，種種糧食就可以了，如果要長(zhǎng)住，那就要考慮種點(diǎn)樹(shù)了。當(dāng)然，這個(gè)樹(shù)多是指經(jīng)濟(jì)林木，如太史公所說(shuō)的棗樹(shù)、栗樹(shù)、橘樹(shù)等�！度龂�(guó)志?吳書?三嗣主傳第三》引《襄陽(yáng)記》載，吳國(guó)丹陽(yáng)太守李衡，生前種柑橘樹(shù)千余株，臨終前對(duì)兒子說(shuō)，我們家很窮，但我種有千株柑橘樹(shù)，就像一千個(gè)木奴，不吃你的喝你的穿你的，卻可以替你納稅，補(bǔ)貼你用度。后來(lái)，李衡種的柑橘樹(shù)長(zhǎng)成了，“歲得絹數(shù)千匹，家道殷足”。一直到東晉成帝咸康年間(335-342年)，其宅周圍尚存所種之樹(shù)的枯株。

　　歷史上，許多王朝都特別重視植樹(shù)。唐代沿襲北齊和隋制，王公以下皆有永業(yè)田。什么是永業(yè)田呢?即私有田(現(xiàn)代曾稱“自留地”)，免稅，但是按要求在永業(yè)田里必須種上一定數(shù)量的榆、棗、桑樹(shù)，或其他適宜的樹(shù)木(《新唐書?食貨一》)。宋太祖趙匡胤即位之后，重申后周顯德三年(956年)的法令：“課民種樹(shù)，定民籍為五等，第一等種雜樹(shù)百，每等減二十為差，桑棗半之�！碧�宗即位，規(guī)定“兩京、諸路許民共推練土地之宜、明樹(shù)藝之法者一人，縣補(bǔ)為農(nóng)師……”(《宋史?食貨上一》)這就是說(shuō)，不光是會(huì)種田的，會(huì)種樹(shù)的同樣可以做農(nóng)師，足見(jiàn)朝廷對(duì)種樹(shù)的重視。到了明朝，明太祖朱元璋一登基就下令：“凡民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之……栽桑以四年起科。不種桑，出絹一疋�！�(《明史?食貨二》)種桑樹(shù)者四年之后再納稅，如果不種，就要接受“罰款”了。

　　政府以法令的形式，或靠“惠農(nóng)政策”引導(dǎo)、鼓勵(lì)人民多植樹(shù)，一方面能夠加快社會(huì)財(cái)富的積累，另一方面可以使國(guó)家在林木消費(fèi)上不至匱乏，老百姓也能從種樹(shù)中得到實(shí)惠。據(jù)賈思勰記載，有些地方的人生兒育女了，要給每個(gè)嬰兒栽上二十株樹(shù)。當(dāng)然，這也是出于經(jīng)濟(jì)考慮，等孩子到了談婚論嫁的年齡，樹(shù)也成材了，可以做車輪，按一棵樹(shù)可做三副車輪，一副值三疋絹計(jì)算，二十棵樹(shù)共值一百八十疋絹，足夠結(jié)婚的費(fèi)用了。(《齊民要術(shù)》卷5)

　　不過(guò)也有種樹(shù)是為了綠化環(huán)境的，西漢政府就曾規(guī)定：“城郭中宅不樹(shù)藝者為不毛，出三夫之布。”(《漢書?食貨志下》)住宅周圍要種樹(shù)，否則就視為不毛之地，要受罰的。這顯然是為了美化居住環(huán)境，至于種么樹(shù)則沒(méi)有明確規(guī)定，可以是柳樹(shù)，也可以是其他的樹(shù)種。

　　歷史上也有人種樹(shù)是出于其他目的。元末有個(gè)叫陳灌的人，看到世道變了、社會(huì)亂了，他卻什么也不做，偏偏植樹(shù)造林，鄉(xiāng)里的人多不理解。十余年之后，盜賊蜂起，陳灌率鄉(xiāng)親藏在他種的林子里。俗云“窮寇莫追，遇林莫入”，因?yàn)楸I賊不敢進(jìn)入他種的林子，全鄉(xiāng)人的生命財(cái)產(chǎn)得以保全(《明史?循吏》)。

　　從陳灌事跡中我們可以知道，植樹(shù)造林不僅可以致富、改善環(huán)境，還可以御敵呀!陳灌后仕明為知府，多有惠政，洪武四年病死。

　　【植樹(shù)節(jié)的來(lái)歷】

　　植樹(shù)節(jié)的來(lái)歷50字一：

　　1979年2月，五屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議根據(jù)國(guó)務(wù)院的提議，通過(guò)了將3月12日定為我國(guó)植樹(shù)節(jié)的決議，這項(xiàng)決議的意義在于動(dòng)員全國(guó)各族人民積極植樹(shù)造林，加快綠化祖國(guó)和各項(xiàng)林業(yè)建設(shè)的步伐。將孫中山先生與世長(zhǎng)辭之日定為我國(guó)植樹(shù)節(jié)，也是為了緬懷孫中山先生的豐功偉績(jī)，象征中山先生生前未能實(shí)現(xiàn)的遺愿將在新中國(guó)實(shí)現(xiàn)并且要實(shí)現(xiàn)得更好。1981年，在鄧小平同志的倡議下，五屆人大第四次會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于開(kāi)展全民義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的決議》。1990年3月12日，郵電部又發(fā)行了一套4枚“綠化祖國(guó)”郵票，第一枚為“全民義務(wù)植樹(shù)”。

　　植樹(shù)節(jié)的來(lái)歷50字二：

　　“植樹(shù)節(jié)”是一些國(guó)家以法律形式規(guī)定的以宣傳森林效益，并動(dòng)員群眾參加義務(wù)造林為活動(dòng)內(nèi)容的節(jié)日。按時(shí)間長(zhǎng)短可分為植樹(shù)日、植樹(shù)周或植樹(shù)月，總稱植樹(shù)節(jié)。通過(guò)這種活動(dòng)，激發(fā)人們愛(ài)林、造林的感情，提高人們對(duì)森林功用的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)國(guó)土綠化，達(dá)到愛(ài)林護(hù)林和擴(kuò)大森林資源、改善生態(tài)環(huán)境的目的。為了動(dòng)員全民植樹(shù)而規(guī)定的節(jié)日。我國(guó)曾于1915年由政府頒令規(guī)定清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)。1929年為紀(jì)念一貫倡導(dǎo)植樹(shù)造林的孫中山先生，又把植樹(shù)節(jié)改在孫中山先生逝世的那一天，即3月12日。1979年2月23日，第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議決定，仍以3月12日為我國(guó)的植樹(shù)節(jié)，以鼓勵(lì)全國(guó)各族人民植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，改善環(huán)境，造福子孫后代。

　　植樹(shù)節(jié)的來(lái)歷50字三：

　　植樹(shù)節(jié)是由美國(guó)的內(nèi)布拉斯加州發(fā)起的。1872年4月10日，莫頓在美國(guó)內(nèi)布拉斯加州園林協(xié)會(huì)舉行的一次會(huì)議上，提出了設(shè)立植樹(shù)節(jié)的建議。該州采納了莫頓的建議,并將每年的4月22日定為該州的植樹(shù)節(jié)，并于1932年發(fā)行世界上首枚植樹(shù)節(jié)郵票，畫面為兩個(gè)兒童在植樹(shù)，以后美國(guó)各州以至世界各國(guó)均有響應(yīng)。

　　植樹(shù)節(jié)的來(lái)歷50字四：

　　中國(guó)古代雖有勸民植樹(shù)的說(shuō)法，但由國(guó)家以法律形式明文規(guī)定植樹(shù)節(jié)日則是現(xiàn)代的事。1915年7月31日中國(guó)政府規(guī)定每年農(nóng)歷清明節(jié)時(shí)為植樹(shù)節(jié)，屆時(shí)全國(guó)各地舉行植樹(shù)典禮，組織造林活動(dòng)。1928年4月國(guó)民黨政府為紀(jì)念孫中山先生忌日，將原植樹(shù)節(jié)改在每年3月12日。中華人民共和國(guó)成立以后，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第五屆第六次會(huì)議于1979年2月決定每年3月12日為植樹(shù)節(jié)，1984年9月六屆全國(guó)人大常委會(huì)七次會(huì)議通過(guò)修改的《中華人民共和國(guó)森林法》總則中規(guī)定：“植樹(shù)造林、保護(hù)森林是公民應(yīng)盡的義務(wù)”，從而把植樹(shù)造林納入了法律范疇。

　　植樹(shù)節(jié)的來(lái)歷50字五：

　　據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，目前世界上已有50多個(gè)國(guó)家設(shè)立了植樹(shù)節(jié)。由于各國(guó)國(guó)情和地理位置不同，植樹(shù)節(jié)在各國(guó)的稱呼和時(shí)間也不相同，如日本稱為“樹(shù)木節(jié)”和“綠化周”;以色列稱“樹(shù)木的新年日”;緬甸稱為“植樹(shù)月”;南斯拉夫稱為“植樹(shù)周”;冰島稱為“學(xué)生植樹(shù)日”;印度稱為“全國(guó)植樹(shù)節(jié)”;法國(guó)稱為“全國(guó)樹(shù)木日”;加拿大稱為“森林周”。

　　孫中山先生與植樹(shù)節(jié)

　　孫中山是中國(guó)近代史上最早意識(shí)到森林的重要意義和倡導(dǎo)植樹(shù)的人。

　　孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)的中華民國(guó)南京政府成立不久，就在1912年5月設(shè)立了農(nóng)林部，下設(shè)山林司，主管全國(guó)林業(yè)行政事務(wù);1914年11月又頒布了我國(guó)近代史上第一部《森林法》。

　　1915年7月，在孫中山的倡議下，當(dāng)時(shí)的北洋政府正式下令，規(guī)定了以每年清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)，指定地點(diǎn)，選擇樹(shù)種，全國(guó)各級(jí)政府，機(jī)關(guān)，學(xué)校如期參加，舉行植樹(shù)節(jié)典禮并從事植樹(shù)。經(jīng)當(dāng)年7月21日批準(zhǔn)后，通令全國(guó)如期遵照辦理。自此我國(guó)有了植樹(shù)節(jié)。

　　1925年3月12日，孫中山先生逝世。1928年，為紀(jì)念孫中山逝世三周年，國(guó)民政府舉行了植樹(shù)式。以后為了紀(jì)念孫中山先生，把每年的3月12日定為植樹(shù)節(jié)。

　　1928年北伐結(jié)束之后，4月7日國(guó)民黨政府通令全國(guó)：“嗣后舊歷清明植樹(shù)節(jié)應(yīng)改為總理逝世紀(jì)念植樹(shù)式”。

　　1929年2月9日農(nóng)礦部又以部令公布《總理逝世紀(jì)念植樹(shù)式各省植樹(shù)暫行條例》(總計(jì)16條)。而國(guó)民政府行政院農(nóng)礦部長(zhǎng)易培基遵照孫中山先生遺訓(xùn)，積極提倡造林，于1930年2月呈準(zhǔn)行政院及國(guó)民政府，自3月9～15日一周間為“造林運(yùn)動(dòng)宣傳周”，于12日孫中山先生逝世紀(jì)念日舉行植樹(shù)式。

　　北方地區(qū)以3月初旬，寒氣未消，還不適于栽樹(shù)之故，特規(guī)定植樹(shù)式仍于3月12日舉行外，造林宣傳運(yùn)動(dòng)周延之清明節(jié)行之。并由該部公布《各省各特別市各縣造林運(yùn)動(dòng)宣傳周辦大綱》7條，以便全國(guó)照辦。