經(jīng)典語(yǔ)錄(一)

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

　　2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　4、不自見(jiàn)，故明;不自足，故彰。

　　5、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、多言數(shù)窮，不如守中。

　　7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　9、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　11、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　13、道生一，終生二，二生三，三生萬(wàn)物

　　14、寵辱若驚，貴大患若身。

　　15、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　17、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　18、人之所畏，不可不畏。

　　19、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　21、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　22、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　23、企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

　　24、人為貴，還需行天道。

　　25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　28、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　29、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　33、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　34、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　35、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　36、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　37、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　38、上民不懼死，奈何以死懼之?

　　39、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　40、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　41、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　42、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　43、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　44、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。

　　45、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　46、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　47、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　48、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　49、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　經(jīng)典語(yǔ)錄(二)

　　51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　52、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　53、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　54、不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　55、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　56、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　57、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　59、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　60、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　61、古之人，外化而內(nèi)不化。

　　62、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　63、知者不言，言者不知。

　　64、君之所讀者，古人之糟粕已夫。

　　65、今世之仁人，蒿目而憂(yōu)世之患

　　66、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　67、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　68、治人事天，莫若嗇。

　　69、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　71、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　72、圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　73、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　74、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

　　75、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　76、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　77、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　78、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　79、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　80、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　81、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　83、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　84、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　85、民不畏威，則大威至。

　　86、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　87、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　88、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　89、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

　　90、知仁者智，自知者明。

　　91、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　92、反者道之動(dòng)：萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和;知其雄，守其雌。

　　93、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　94、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　95、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　96、和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?

　　97、魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。

　　98、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　99、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　100、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。