現(xiàn)代世界的體育活動集中在三個首都:柏林、斯德哥爾摩和倫敦。從那里分別產(chǎn)生出三個體系,都是以古代社會的普及觀念為基礎(chǔ),影響遠至其他地區(qū)。這些古代觀念在中世紀和文藝復(fù)興時期被人們自覺不自覺地繼承下來,可以用三個詞來概括:戰(zhàn)爭、衛(wèi)生和體育。下面,請允許我簡述其特點,介紹它們在現(xiàn)代的發(fā)展過程,并在最后描述一下法國參與這個重要運動的狀況。對于這個運動,人們恰當?shù)胤Q之為:體育的復(fù)興。

　　我們所處的這個世紀,如此悲劇性地開始,又在當今一種動蕩不安的和平之中行將結(jié)束,延續(xù)了一個智力活動極其豐富而體育鍛煉確實貧乏的世紀�；蛟S有必要從這個巨大反差中尋找那些不平衡的根本原因,但這不是我們的任務(wù)。我們只是注意到,18世紀末各地不再進行劇烈運動和男士們的競技活動,人們?nèi)�別處尋找消遣與快樂。從這個角度看,英國那里的狀況尤其令人驚訝。人們不再像處在都鐸王朝時代(注1)那樣充分享受戶外活動,不再陶醉于大自然之中,那時候托馬斯·阿諾德(注2)和其他田徑教育的創(chuàng)始人尚未出現(xiàn)。要不是拿破侖前去像北風(fēng)阻止冰雪消融般地鞏固了大不列顛,英國人的民族特性就不會如此鮮明,他們身上混合著的天生粗暴與萎靡不振,很可能是衰頹的前兆。在法國,網(wǎng)球場荒廢了,人們在里面交換誓言(注3),而不是在打球。一個時代遠離而去:那時候每個星期天下午,德·古貝維爾老爺在科唐坦(注4)的沙灘上打球,身邊圍著一群周邊村莊的健壯小伙子;在一個又一個鄉(xiāng)村教區(qū),人們熱衷于傳統(tǒng)的角斗和摔跤活動,西梅翁·路切先生查閱到的羊皮手稿中描述了這些情景。那時候,阿弗朗什(注5)的教士們每年都在宗教節(jié)慶期間,成群結(jié)隊來到沙灘上痛快地打一陣曲棍球。所有這一切在督政時期都消失了。曾幾何時,帶著對古希臘的懷念,督政府(注6)希望在巴黎的戰(zhàn)神廣場上組織某些能夠使人想起古代奧林匹克運動會的活動,但缺少一個必須具備的因素:競賽者�？偸菚�有人來參賽,像小孩兒們那樣來到熱鬧的大市場,爭先恐后爬上掛有獎品的彩桿,為了贏取傳統(tǒng)的羊腿或者甜燒酒。然而,這些活動不足以形成運動會,缺少一個體育俱樂部和一個法國體育場來組織支撐,督政府舉辦的賽跑活動實際上是曇花一現(xiàn),也就是持續(xù)了一個早晨。

　　事實上,與此同時,在我們的邊境,甚至在邊境以外更遙遠的地方,在金字塔腳下,在多瑙河邊,在西班牙,在莫斯科克里姆林宮的大墻下,法蘭西的戰(zhàn)士們歷經(jīng)長達20年勇猛而悲壯的戰(zhàn)爭史詩,向世界展示了前所未聞的、最卓越的強健實力。在這短短一段時間里,他們耗盡了整個民族幾個世紀積聚起來的力量。戰(zhàn)士們傾灑的鮮血,是那些打網(wǎng)球人和德·古貝維爾老爺?shù)孽r血,決不是懦弱者的,也不是攝政時期(注7)那些放蕩者的,這是法蘭西的熱血,在城市變得污濁,在鄉(xiāng)村依然純凈。

　　還有,先生們,你們知道我們戰(zhàn)士是怎么樣的吧,在他們用盡最后力氣的時候,居然還會生出新的力量!

　　啊!在這長年累月英勇征戰(zhàn)之后,法蘭西是多么需要休養(yǎng)生息呵,上帝!我們是多么理解,為何人們不去鍛煉疲倦的肌肉,卻玩起了多米諾骨牌游戲。法蘭西就是這樣沉浸在勝利之后,陷入酣睡。然而在她旁邊,一種陰沉、徹底、可怕的失敗卻喚醒了一些人的能量,他們?yōu)榻�立那個諸位所知道的目標——德意志帝國而瘋狂努力。于是,在柏林產(chǎn)生了軍事田徑運動。

　　在我們國家,人們常說1866年(注8)和1870年戰(zhàn)役(注9)的真正勝利者是小學(xué)教師。如果說正是因為這個信念,使得我們國內(nèi)到處都在快速發(fā)展小學(xué)校和公共教育,我們感謝這個信念。但是,我認為人們過多地關(guān)注了小學(xué)教師,而有些忘記了他的同事:體育教師。

　　先生們,耶拿戰(zhàn)役(注10)后不久出現(xiàn)了許多德國體操的狂熱信徒,熾情傳布其作用。隨后,越來越多的信奉者遵從德國體操的戒律,在操練中追求動作孔武有力,用一句話概括,其本質(zhì)是軍事性的。在德國直至昨天到處還是:等級關(guān)系、服從和準確度。小學(xué)生從小就必須知道自己在隊列中的位置,眼睛圍著一個上級轉(zhuǎn),等著接受他的命令。中學(xué)生時代,他們繼續(xù)保持肌肉靈活和意志的順從,以便隨時聽從召喚。因為這是德國體操的目的,很容易就可以看出,這樣一種理念帶來了什么樣的品質(zhì)和缺陷。上了大學(xué),德國青年最大的樂趣就是與同學(xué)們打斗,面部刀痕成為引以自豪的標志。生活中的最小細節(jié)也顯出高度一致,這種嚴密規(guī)定好像還能帶來一種英國人和法國人都無法理解的內(nèi)心喜悅。直到今天,只要經(jīng)過一所德國大學(xué),參加一次德國大學(xué)生的集會,就可以看到,一聲令下,所有人都會把杯中酒全部喝干。由此可以了解,狂熱崇尚紀律對這個偉大民族的影響。在本世紀,德國舉國上下都彌漫著軍國主義氣息,一些者在組建革命政黨時也帶進幾分軍國主義色彩。

　　我剛才說過,德國體操追求動作孔武有力,講究力度與能量。僅僅在這個條件下才是有效的。然而,為了保持這個能量,體操運動員們必須經(jīng)常地處于好戰(zhàn)的影響之下。戰(zhàn)爭念頭必須一直不斷地激勵他們,一旦德國脫離了這個念頭,無數(shù)的體操團體就會很快改變。事實上,在德國領(lǐng)土的一些地方,真正的體育運動已經(jīng)產(chǎn)生,這正是20年來國內(nèi)外和平帶來的結(jié)果。年輕的運動員開始考慮為增強他們自己的體質(zhì)而努力,不再顧忌那些或遠或近的目標。如果他要跨欄,他就會使自己盡可能輕巧,盡可能跳得更高。然而在戰(zhàn)場上,腿與胳膊不能赤裸,也不可能只穿一件貼身內(nèi)衣。這時候的體操運動員,很少去關(guān)心如何完成一項田徑壯舉,想得更多的是怎樣帶著武器背包敏捷地跨越障礙。同樣,當他們不再受到軍事服役前程的鼓動,整體動作就會遲緩,身手無力,幾乎是草草而為,缺乏靈魂。同樣的,分組跑步解體,跑步者重新獲得個性。他們不再關(guān)心步伐是否整齊一致,而是誰跑得更快,誰第一個到達終點。

　　從身體鍛煉的角度來看,德國體操是矯揉造作的;它所練習(xí)的內(nèi)容并無存在的理由,極不自然,只有向人們許諾某種偉大崇高的目標,才有可能使人感興趣并且接受這些訓(xùn)練。先生們,這是它的成功;但是到了明天,這大概會導(dǎo)致它的衰落。

　　然而,德國體操已經(jīng)有了眾多追隨者,成立了許多團體,包括在美洲和澳大利亞,暫且不說我們接下來還會提到的法國。英國人環(huán)游世界喜歡帶上一副網(wǎng)球拍子和一本《圣經(jīng)》,這兩樣?xùn)|西,他們從不離身。德國人移居國外則喜歡帶上酸菜和體操。諸位都知道德國移民在美國人數(shù)眾多,最近發(fā)生的一些事情足以引起關(guān)注,假如我是美國公民,我會認為這對國家是一個危險。不過,美國的德國人強烈崇拜歐洲的德國人。在美國這片自由的國土上安居樂業(yè),與他們古老的祖國遠隔重洋,不斷歌頌他們曾經(jīng)不能忍受的枷鎖,驕傲地高呼皇帝的名字,夢想通過語言與習(xí)俗使新大陸的一大部分地區(qū)日爾曼化,他們在那里生活,卻從不想返回祖國。他們還為孩子們建立了許多體操團體,模仿古老祖國的做法,在那里稱之為“健身教育”的混亂體系中,建立起完全是清一色的另一套安排。

　　諸位也許會對我說,這種體操缺乏我剛才指出的那些使它成功的必要條件:軍事目的與戰(zhàn)場前景。先生們,請不要這么想,你們習(xí)慣看到的只是6900萬居民中的商人、企業(yè)家、生意人,但還存在著一個思考的美國,一個科學(xué)的美國,也還存在著一個軍事的美國。雖然,從物質(zhì)上講,南北戰(zhàn)爭的痕跡已經(jīng)消失,可是精神上的創(chuàng)傷依然清晰可見,這場巨大的戰(zhàn)爭在美國人心理上造成的震蕩一直延續(xù)到了今天。我要宣告,美國公民的愛國主義精神是我所知道的最為強大、最令人贊嘆的之一,可以寄予一切期望。

　　然而,美國西點軍校很久以來始終遵照法國的軍事傳統(tǒng),培養(yǎng)出了一批精英力量,這就是聯(lián)邦軍隊的軍官們。現(xiàn)在,每個州都擁有自己的民兵部隊,如果將這些部隊視為沒有多少價值的國民自衛(wèi)隊,那就大錯特錯了。我沒有時間、也沒有能力來詳細研究其運作情況,但我可以提請大家注意三個事實:參軍的人數(shù)、完善的武器與裝備,以及在賓夕法尼亞州(注11)剛剛表現(xiàn)的卓越動員能力。當然,動員的時機不是有利的,事先毫無準備,并不是對抗外敵,而是要在一次流血的罷工事件中維持秩序。在24小時之內(nèi),這些商人、生意人放下了手中的一切,第25個小時,他們已經(jīng)人人手持武器出現(xiàn)在指定地點。這些民兵部隊大多數(shù)是以德國方式統(tǒng)領(lǐng)和組織起來的。他們表現(xiàn)了一種奇特混合:既有英國式自愿的公民道德,又有德國軍人嚴從紀律的精神。美國人正在重建他們的作戰(zhàn)海軍,一旦完成這項任務(wù),他們的敢作敢為很快便會轉(zhuǎn)變成征服精神。我相信,未來的華盛頓政府將是一個輕易開炮的政府(注12)。由于以上種種原因,衰弱并且消失在施普雷河岸(注13)的軍事體操,將在密西西比河岸(注14)重新找到權(quán)威者和追隨者�？偠�言之,機會是有的,在需要實現(xiàn)重大理想的時候,在需要報仇雪恨的時候,或者在需要廢除奴隸制度的時候,它很可能重新出現(xiàn)苗頭。

　　在澳大利亞,德國移民的人數(shù)非常少,幾乎可以忽略不提。但那里也產(chǎn)生了幾個團體。盡管這些團體的軍國主義沒有美國那么普遍與好斗,卻不是沒有引起公眾的憂慮。難道還需要向諸位提起澳大利亞一些首府出現(xiàn)的騷亂、薩摩亞群島(注15)和新赫布里底(注16)的事端,以及輿論要求不久后占領(lǐng)新喀里多尼亞島(注17)的強烈愿望,還有,新南威爾士州(注18)派遣民兵部隊去支持蘇丹的英國人?

　　我似乎是放棄了體育而在研究外交問題。事實上,我只是在強調(diào)這個重要的社會法規(guī),這就是,一個民族的精神、志向和習(xí)俗,直接影響著這個民族對體育運動的理解和所采用的組織方式,其間存在著密切聯(lián)系。

　　背景介紹：

　　1892年11月25日，現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦男爵在巴黎索邦大學(xué)舉行的慶祝法國田徑運動聯(lián)盟成立5周年大會上發(fā)表了一篇精彩演講。他號召人們“堅持不懈地追求、實現(xiàn)一個以現(xiàn)代生活條件為基礎(chǔ)的偉大而有益的事業(yè)。”這個內(nèi)容極其豐富、熱情四溢的歷史性演講，后來被人們稱為《奧林匹克宣言》。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。這份演講稿在戰(zhàn)亂環(huán)境中未能公開刊登，顧拜旦只能悄悄地把它藏匿起來。1937年，顧拜旦因心臟病急性發(fā)作去世，那份曾經(jīng)令人振奮和激動的宣言，隨著演講稿的不知去向，也似乎漸漸被遺忘。但熱衷研究體育歷史的法國外交分析專家弗朗索瓦·達馬侯爵始終堅信手稿原件尚在人間，他通過當年報紙留下的點點滴滴間接信息，憑著蛛絲馬跡走遍歐洲、北美、非洲。最終，達馬侯爵于20世紀90年代初在瑞士一家銀行的保險箱中發(fā)現(xiàn)了它。由此，達馬侯爵成為了顧拜旦《奧林匹克宣言》傳播的唯一權(quán)利人。

　　1994年，在紀念奧運百年活動期間，國際奧委會以英文、法文，在內(nèi)部出版了僅1000本《奧林匹克宣言》小冊子，以此公布這份珍貴手稿的存在。2008年1月2日，為紀念顧拜旦誕辰145周年，中、法、英三種文字的《奧林匹克宣言》全球首發(fā)慶典在北京舉行。在《奧林匹克宣言》手稿遺失百年后，在中國進入奧運年時，經(jīng)國際奧委會羅格主席和版權(quán)所有人法國達馬侯爵同意，文明雜志社全球首次出版發(fā)行了中法英三種文字的《奧林匹克宣言》。