一、鄭人買履告訴我們什么道理

鄭人買履告訴我們無論是說話、辦事還是考慮問題,思想不能僵化,不能只從書本出發(fā),不切實(shí)際,這樣行動(dòng)容易碰壁,要學(xué)靈活變通,不要死守教條。

二、鄭人買履原文和譯文

鄭人有欲買履者(一些書上寫“鄭人有且置履者”),先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度!”反歸取之。及反,市罷,遂不得履。

人曰:“何不試之以足? ”

曰:“寧信度,無自信也�！�

從前有一個(gè)鄭國人,想去買一雙新鞋子,于是事先量了自己的腳的尺碼,然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市,卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子,才發(fā)現(xiàn):“我忘了帶尺碼�！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時(shí)候,集市已經(jīng)散了,他最終沒有買到鞋子。

有人問:“你為什么不用自己的腳去試試鞋子?”

他回答說:“我寧可相信量好的尺碼,也不相信自己的腳�！�

三、從鄭人買履談?wù)劷虒W(xué)

《鄭人買履》的寓言故事,講述了忘記帶鞋子尺碼的鄭人,最終沒有買到鞋子的故事�？此坪唵蔚墓适�,卻蘊(yùn)含著大道理。買鞋子的時(shí)候,我們的確知道自己去試試鞋子,而不是單單記住自己的鞋碼。但是,在遇到其他事情的時(shí)候,我們何嘗不是在惦記著心中的鞋碼,然后忘記自己親身去嘗試是否真的合適這雙鞋子呢。

其實(shí)在教學(xué)中也是如此。對于一個(gè)教師而言,他有自身的成長階段,在初期的時(shí)候,他需要積累很多的專業(yè)知識和技巧,教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法,以及如何對待不同的學(xué)生,這些都是被記錄和被測量好的“鞋碼”。我們上課,也就類似帶著鞋碼去找合適的鞋子。在前期的時(shí)候,沒有什么不對的。對于一個(gè)新教師而言,他需要這些工具,需要這些“鞋碼”,越詳細(xì)越好,越專業(yè)越好。

對于新教師培訓(xùn)而言,前三個(gè)月,需要讓一個(gè)新教師迅速熟悉教學(xué)職責(zé)和教學(xué)流程,因此提供詳細(xì)的“鞋碼”,就像一套完整且完善的產(chǎn)品使用說明書,可以讓新老師迅速成長為一個(gè)合格的教師。后期我們還可以繼續(xù)教他們?nèi)绾巫龊眉议L和學(xué)員的溝通,確保教學(xué)滿意度直線上升,這些都是通過前期細(xì)化工作步驟和流程可以實(shí)現(xiàn)的。這一個(gè)階段也是教師成長最快的時(shí)期,能夠?qū)W習(xí)到很多的知識,并且能夠把知識運(yùn)用到實(shí)踐中,進(jìn)一步在實(shí)踐中驗(yàn)證這些知識是真理。

慢慢的,鞋碼上的知識越來越多,教學(xué)卻會慢慢走入瓶頸期。教師會開始疑惑,教學(xué)到底是什么?究竟應(yīng)該如何教學(xué)生呢?學(xué)生又究竟應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢?似乎還是有學(xué)不完的知識,學(xué)生的問題也是千奇百怪。作為教師,渴望每一個(gè)學(xué)生遇到的問題和困難,我們都能找到對應(yīng)的解決方案。我們試圖在撰寫新的“鞋碼”,但是這樣真的就夠了么,我想這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

教學(xué)的含義就是此時(shí)此刻此在的發(fā)生,在課堂上與學(xué)生的互動(dòng),教學(xué)就在互動(dòng)中發(fā)生了。那么,我們那些所謂的教學(xué)技巧和策略不正是像鄭人寫在紙上的“鞋碼”一樣么?我們堅(jiān)信那些教學(xué)技巧和策略才是真實(shí)的,我們需要靠著它們?nèi)ソ逃�我們的學(xué)生,但是卻忽略了教師去享受課堂,去看看是不是真的此時(shí)此地就在課堂上,并且與學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的課堂互動(dòng),而不是劇本的排練。

真正上好一堂課,反復(fù)的、充分的備課一定是必要的。但是帶著自己的備課筆記,就能上好一節(jié)課嗎?我想這個(gè)答案是否定的。在準(zhǔn)備上課之前,我們對講臺下面的學(xué)生是有一定的預(yù)設(shè)的,按照大部分學(xué)生的接受水平準(zhǔn)備了課程內(nèi)容,設(shè)置了恰當(dāng)?shù)恼n程難度,也預(yù)想了學(xué)生對課堂提問的可能回答。所以,更多情況下,對于新老師而言,上課更加類似于一次表演,有劇本,反復(fù)排練,同時(shí)還需要學(xué)生一起配合,最終實(shí)現(xiàn)完美的演出。但是,怎么看,這場教學(xué)都像是一次劇場演出,因此我們需要拋開所謂的劇本,試試讓自己沉浸在課堂,并且在課堂上去感受和聆聽學(xué)生的個(gè)人需求。

需要始終保持警惕,我們對著的是一個(gè)活生生的人,他的身份是學(xué)生,沒有錯(cuò),但是他的最初身份是人,同樣是人,那么就會有很多想法,人與人之間的交流是相互的,作為老師,也需要從講臺上走下來,傾聽學(xué)生的聲音,并且據(jù)此修改我們的“備課筆記”,實(shí)現(xiàn)課堂的此時(shí)此地此在。老師被會被自己的身份給局限住,被自己所習(xí)得的教學(xué)技巧所限制住,然后不再去探索更多的可能性。試想想,如果連一個(gè)教師自己本身都會被局限住,并且還不自知,如何去告訴學(xué)生打破個(gè)人思維局限,實(shí)現(xiàn)突破呢。怎么看都像是天方夜譚。

我想,教學(xué)中思想的碰撞就是教學(xué)的無限魅力所在。我喜歡學(xué)生在課堂上提問,雖然,剛開始,面對他們的提問,滿腦子想的都是,為什么要問這樣的問題,沒有答案,你記住就好。想那么多也沒有用�；蛘呤怯X得,這個(gè)學(xué)生怎么那么不配合,跟我備課筆記上準(zhǔn)備的提問不一致,我也不知道要怎么回答,陷入這樣或者那樣的窘境。但是,慢慢的,我變成了課堂的享受者,我喜歡他們天馬行空的提問,然后跟他們一起探討。在探討過程中發(fā)現(xiàn),有些涉及的知識是超出本節(jié)課學(xué)科內(nèi)容的。但是,那也無妨。仔細(xì)想想,所謂學(xué)習(xí),不就是各類知識都要知道么,最初對知識的分類,無非是希望條理清晰,便于學(xué)習(xí),但是逐步細(xì)分下去的學(xué)科知識,也在限制學(xué)生發(fā)展的無限可能性。那么,我們?yōu)楹尾辉谧约赫n堂突破常規(guī),講所謂的更多的“課外的”或者“其他學(xué)科”的知識呢。

備課筆記不是沒有用處,借助備課筆記,的確可以在一定程度上保證課堂的順利進(jìn)行,畢竟有些規(guī)則是通用的。就像鄭人的鞋碼,量好的鞋碼,與市場計(jì)算鞋碼的規(guī)則一致,那么鄭人是可以買到合適的鞋子的。忘記帶尺碼,那么并不代表無法買到鞋子,因?yàn)槟_在自己身上,直接用自己的腳去試鞋子就好了。就像教學(xué)一樣,蘇格拉底有產(chǎn)婆術(shù),知識不是外部灌輸?shù)玫降?這些知識本來就在你心中,啟發(fā)式教學(xué)是相信人本身的能力和創(chuàng)造力的。教學(xué)也是如此,何須你如此教條的對著你的備課筆記,作為老師,你也可以拋開這一切,帶著學(xué)生一起,在課堂上展開討論和論述,就某個(gè)知識點(diǎn)展開討論和學(xué)習(xí)。

回到鄭人買履的故事中來,我想,我們每個(gè)人都可能在某一個(gè)時(shí)刻,變成鄭人。因此,需要時(shí)常把這個(gè)故事拿出來提醒自己。沒有尺碼的幫助的時(shí)候,我們需要變成勇敢的鄭人,用自己的腳去試試鞋子,也許我們會很容易發(fā)現(xiàn)適合自己腳的鞋子,然后踏上一條通往未來的路。