篇1

　　為人民服務(wù)”，這五個大字，作為我們黨、政府和軍隊的根本宗旨，幾十年來不僅體現(xiàn)在黨的全部歷史和實踐中，而且銘刻在全黨同志的心坎上。新世紀新階段，我們黨面臨著許多新的考驗和挑戰(zhàn)，如何始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，如何服務(wù)人民，是每一名黨員干部都應(yīng)當經(jīng)常認真思考的問題，服務(wù)人民既是一種義務(wù)，更是一種責任。作為黨員干部，常思服務(wù)人民之責，就是經(jīng)常想一想現(xiàn)在做的與當初面對黨旗的莊嚴承諾是否一致;想一想是否像古人那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;想一想是否做到了以服務(wù)人民為天職、時刻把群眾的冷暖掛在心上;想一想是否善謀利民之策、善辦利民之事，讓群眾得到實實在在的利益;還要想一想自己的所作所為群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)。這樣，服務(wù)人民才有了根本方向和目標。如果服務(wù)只是掛在嘴上，貼在墻上，心里卻總想著讓群眾為自己服務(wù)，甚至超越政策和制度的規(guī)定去謀取私利，那就背離了黨的宗旨，有損于黨的形象。

　　一個黨員干部，不管他的地位有多高，如果心里沒有群眾，或者壓根兒瞧不起群眾，群眾就不可能信賴他。有句話說得好，“群眾在你心里分量有多重，你在群眾心里的分量就有多重”。有的黨員干部官大脾氣長，對群眾指手畫腳，盛氣凌人，根本原因就是腦子里少了服務(wù)人民這根弦。作為黨員干部，一旦脫離群眾，把服務(wù)人民當成一種負擔，錢欲、物欲、色欲就會像打開了的潘多拉魔盒，失去控制，走上與人民背道而馳的邪路也就不遠了。作為黨員干部，只有時時刻刻把服務(wù)人民當成責任、義務(wù)、光榮和幸福，才能真正擺正自己的位臵，像孔繁森、任長霞、鄭培民那樣視人民為父母，成為群眾的貼心人。常思服務(wù)人民之責，關(guān)鍵在于常思。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中特別提倡“吾日三省吾身”;彭德懷同志常常“閉門謝客，閉門思過，堅持真理，修正錯誤”;鄭培民同志為提高道德修養(yǎng)，堅持“做官先做人，萬事民為先”。因為只有常思才能及時察覺自己到底是真服務(wù)還是假服務(wù)，是為大多數(shù)人服務(wù)還是為少數(shù)人服務(wù)，是畫蛇添足的服務(wù)還是雪中送炭的服務(wù)。一個人如果不能經(jīng)常靜下心來反思自省，明明做得不好，還自我感覺良好，早晚要吃大虧。

　　思服務(wù)人民之責，歸根到底是為了更好地履行為人民服務(wù)的宗旨，真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。能否始終如一、言行一致地全心全意為人民服務(wù)，是對每個黨員干部為政之德的重要考驗。為群眾做一點好事并不難，難的是永遠為人民的利益著想，一輩子為人民辦好事。這就需要黨員干部在經(jīng)常反思中修正偏差、踐行職責，始終把人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，多為人民群眾辦好事、辦實事�？追鄙�、鄭培民、楊業(yè)功等一大批杰出代表的可貴、可敬之處，正在于他們做到了這一點，這是最需要黨員干部經(jīng)常對照反思并致力實踐的。

　　作為供電系統(tǒng)的一員，提高服務(wù)意識，作好優(yōu)質(zhì)服務(wù)自覺地把企業(yè)和群眾對我們的滿意程度作為檢驗工作成效的最高標準，要繼續(xù)把工作做深做細，因為服務(wù)是永無止境的，群眾對我們的要求將會越來越高，不進一步提高服務(wù)意識就有可能損害企業(yè)和群眾的根本利益。

　　特別在目前電力短缺時更要把服務(wù)做到家、作到位，讓群眾了解我們的工作，不給群眾產(chǎn)生誤解和損失。在錯峰和營銷工作中要把精神狀態(tài)調(diào)整到適應(yīng)形勢的要求。提高工作熱情和精神狀態(tài)，不要安于現(xiàn)狀，工作要積極主動，增強事業(yè)心和責任感。貫徹落實"熱情服務(wù)、微笑服務(wù)、主動服務(wù)、耐心服務(wù)、文明服務(wù)"的要求，做到"來有迎聲，問有答聲，走有送聲";做到受理、咨詢一樣熱情，生人、熟人一樣和氣，干部、群眾一樣尊重，忙時、閑時一樣耐心。

　　篇2

　　修養(yǎng)是人的一生不斷進取完善的過程�？子谡f“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。共產(chǎn)黨員有自己更高境界的修養(yǎng)，最近，我重讀了劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，這是劉少奇1939年在延安馬列學院為學員所作的演講。曾被列為中國共產(chǎn)黨1942年整風運動的學習文件。書中對共產(chǎn)黨員為什么進行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內(nèi)斗爭等作了系統(tǒng)的論述。在目前的新形勢下，重溫劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，令人倍感親切，頗有感受。

　　理想信念系指人對未來事物有科學根據(jù)的、合理的想象或希望，它促使人們?nèi)�奮斗、去拼搏。古人以“修身齊家治國平天下”為人生目標。共產(chǎn)黨員的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。人們的言論行動是由思想支配的。誠如劉少奇所說，“我們的共產(chǎn)黨員，如果沒有清楚而確定的共產(chǎn)主義的世界觀，不了解共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大和艱苦，沒有堅定的無產(chǎn)階級的立場，在某種歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭，就容易發(fā)生動搖和變化”�！肮伯a(chǎn)黨員在思想意識上進行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部”。作為一個共產(chǎn)黨員，就要自覺地加強黨性修養(yǎng)，不斷地錘煉革命意志。在不同的時代、不同的戰(zhàn)線，總能涌現(xiàn)許許多多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。無論是“公仆本色、先鋒楷�！钡睦盍稚�，還是“朝氣、土氣、正氣”的楊善洲，還有無數(shù)在各級崗位上兢兢業(yè)業(yè)，忘我工作的黨員干部。他們都是我們共產(chǎn)黨員的先進代表，展示了我們共產(chǎn)黨員崇高的精神境界和人生追求。

　　劉少奇在黨員修養(yǎng)理論中，比較完整地借鑒了中國傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨具特色的黨性理論。在《論修養(yǎng)》一書中，他借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產(chǎn)黨人自我改造的形式，以“慎獨”、“自省”等作為基本概念和范疇，運用大量的古代傳統(tǒng)道德文化思想論證了共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的意義、要求和目標方法等，形成了比較完整的、具有民族特色的黨性修養(yǎng)理論。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，達到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中國民族特色的黨性修養(yǎng)理論。劉少奇同志特別引用了孟子關(guān)于凡在歷史上擔當“大任”、起過作用的人物，都經(jīng)過了一個艱苦的修養(yǎng)鍛煉過程，這就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，并針對這一問題指出：“共產(chǎn)黨員是要擔負歷史上空前未有的改造世界的„大任‟的，所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)�！�

　　《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主題是從黨性的高度，教育共產(chǎn)黨員必須牢固地樹立共產(chǎn)主義世界觀，用以指導自己的行動，并從理論和實踐的結(jié)合上，闡明了共產(chǎn)黨員加強黨性鍛煉和修養(yǎng)的目的、方法和基本要求。其主要內(nèi)容有六個方面：

　　(一)共產(chǎn)黨員要在改造社會的革命實踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質(zhì)和能力，否則不能實現(xiàn)改造社會的任務(wù)。

　　(二)共產(chǎn)黨員要做馬克思、列寧的好學生，把他們一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)作為自己鍛煉和修養(yǎng)的模范，使自己成為馬克思列寧式的、無產(chǎn)階級的、共產(chǎn)主義的革命家。(三)共產(chǎn)黨員要在長期的革命斗爭中，進行馬克思列寧主義理論、無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)、黨的紀律和作風、科學知識等各方面的修養(yǎng)。

　　(四)共產(chǎn)黨員最基本的責任就是要遵循人類社會發(fā)展的規(guī)律，推動共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。為此，共產(chǎn)黨員既要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。

　　(五)共產(chǎn)黨員的個人利益要服從黨的利益。把個人利益溶化在黨的利益之中，克己奉公，必要時不惜犧牲自己的一切。這是共產(chǎn)黨員的黨性原則和共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)。

　　(六)共產(chǎn)黨員要把維護黨的團結(jié)、純潔黨的思想、鞏固黨的組織作為自己的最高責任。要用正確的態(tài)度，采取批評與自我批評的方法，在原則問題上分清是非，克服錯誤思想，而不被敵人所利用。黨內(nèi)斗爭應(yīng)該以教育和幫助犯錯誤的同志、教育黨和鞏固黨為最高目的。

　　讀著這本書我常掩卷沉思：里怎樣做一名真正的共產(chǎn)黨員，怎樣加強黨性修養(yǎng)?我深深地認識到：共產(chǎn)黨員加強黨性修養(yǎng)與學習，是一個伴隨終身的長期過程。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個黨員能否堅持不懈地進行修養(yǎng)。毛澤東同志說過“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”同樣黨性修養(yǎng)與學習搞一陣并不難，難的是一輩子堅持黨性修養(yǎng)與學習。只有一輩子堅持不懈地進行修養(yǎng)的黨員，才能永遠保持共產(chǎn)黨人的政治本色，永遠站在時代前列。就我個人而言，我是老黨員，更要適應(yīng)新的形勢，以高度的責任感、使命感、緊迫感，帶頭加強黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。我將會以更高的標準和要求激勵自己，認真履行自己的工作職責，用“老年明知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄”的工作精神，，以楊善洲同志為榜樣，活到老、學到老、工作到老，為朝陽區(qū)的建設(shè)事業(yè)再立新功，具體講，主要從以下幾方面入手。

　　(一)在理想信念上做“明白人”。堅定的理想信念，是共產(chǎn)黨人的強大精神支柱和力量源泉。隨著改革開放的深入發(fā)展,利益格局多元化、生活方式多樣化、社會地位差異化等新現(xiàn)象，這些無不對我們黨的政治信仰構(gòu)成新的挑戰(zhàn)。黨員干部要具備堅定的理性信念，必須不斷加強政治思想理論的學習，通過深刻理解鄧小平理論、“三個代表”、科學發(fā)展觀等一系列重要思想理論，進一步認識黨的執(zhí)政規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，在思想上、政治上始終與以胡錦濤同志為黨中央保持高度一致;同時，不斷提高運用科學的世界觀和方法論觀察、分析和解決實際問題。

　　(二)在道德品質(zhì)上做“高尚人”。人格品行是一個人思想品質(zhì)、道德水平、精神境界的綜合反映。作為黨員干部，其人格品行有強大的示范性和輻射性。我國老一輩革命家，他們之所以有巨大的號召力和凝聚力，其中一個重要原因就在于他們具有人所共仰的道德風范，正是這種人格力量贏得了廣大黨員和人民群眾的擁戴。概言之，這種人格品行主要表現(xiàn)為：光明磊落、忠誠老實、團結(jié)同志、與人為善、謙虛謹慎。

　　(三)在生活作風上做“清白人”。生活作風是一個人內(nèi)心世界的真實反映。我們黨員干部與所有人一樣，也是生活在現(xiàn)實世界，也有普通人所具有的感情和欲望。但是，作為建委的領(lǐng)導干部，這種特殊身份決定了不能把自己混同于普通群眾，而是應(yīng)該時刻牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，做到淡泊名利，嚴以律己，時時自重、自省、自警、自勵，正確認識自身地位和權(quán)力的內(nèi)涵，正確處理商品交換原則與黨性原則的關(guān)系，錘煉拒腐防變所必需的意志品質(zhì)，以共產(chǎn)黨人光明磊落、無私無畏、驅(qū)邪除惡的浩然正氣，在日常生活中，自覺抵制一切腐朽思想的侵蝕和金錢、物欲、美色的誘惑，永葆清正廉潔的本色。

　　劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中提出，“我們的修養(yǎng)不能脫離革命實踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是物產(chǎn)階級群眾的實際革命運動。”簡單講，就是不能脫離具體的工作實踐，不能坐而論道;要在工作中提高黨性修養(yǎng),以黨性修養(yǎng)促進工作，不斷開拓工作新局面。特別是在生活和學習中，努力向更先進、更優(yōu)秀的人學習，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，積極投身教育改革的實踐中去，塑造完善的人格形象。

　　讀完《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》感觸很深，也很受啟發(fā)，在以后工作中，我要繼續(xù)提高黨性修養(yǎng)，嚴格按照區(qū)委、區(qū)政府的要求，認真學習貫徹落實黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會精神，深入學習實踐科學發(fā)展觀，牢固樹立全委“一盤棋”的思想，繼續(xù)按照委里“創(chuàng)新思路、明確目標、提升服務(wù)、狠抓落實、再創(chuàng)佳績”工作的要求，帶領(lǐng)分管科室人員團結(jié)協(xié)作、深入基礎(chǔ)、服務(wù)群眾、廉潔自律，全面完成委黨組交予的各項任務(wù)。