辦公廳在4月19日印發(fā)《關(guān)于在縣處級以上領(lǐng)導干部中開展“三嚴三實”專題教育方案》。通知下發(fā)之后，4月21日中央又召開“三嚴三實”專題教育工作座談會。這充分體現(xiàn)了為黨中央推進全面從嚴治黨的態(tài)度和決心，也表明對黨的作風建設(shè)的高度重視。

　　今天我們主要就“嚴以修身”方面給大家談幾點體會：第一，注重修身是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和做人為政成事的基本要求;第二，嚴以修身是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的成功經(jīng)驗;第三，嚴以修身做合格的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導干部要加強黨性修養(yǎng)。

　　一、注重修身是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和做人為政成事的基本要求

　　我們中華民族有5000多年的歷史，有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)，注重修身就是之一。比如，孔子曾經(jīng)說過：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@位被稱為“萬世師表”的思想家、教育家在這里所說的是他自己修養(yǎng)的過程，他并不說自己是天生的“圣人”。不但如此，他還這樣說他是“吾日三省吾身”，強調(diào)修身�？鬃雍髞硇纬傻娜寮覍W說對我們中國思想界、意識形態(tài)等方方面面影響都是非常大的。

　　儒家學說另一個重要代表人物孟子也說過，在歷史上擔當“大任”起過作用的人物，都經(jīng)過一個艱苦的鍛煉過程，這就是孟子說的“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！庇捎谶@段話反映了客觀情況，文字優(yōu)美，易于記憶，所以后來就成為一代又一代有為之士的座右銘。

　　近代中國還有一個人叫曾國藩。曾國藩這個人也是很注重修身的，他提出了“修身十二法”。那么這十二法，第一法就是持神敬肅，這里面主要就是講“修身恕道，內(nèi)圣外王”;第二法，靜坐養(yǎng)性;第三法，起床要早;第四法，讀書要專一;第五法，攻讀史書;第六法，說話謹慎;第七法，培養(yǎng)自己的真氣;第八法，保持身體健康;第九法，每天都能知道所未知的;第十法，每月都能復習知識;第十一法，習練書法;第十二法，夜晚不出家門，在家做什么呢?他說要教育自己的孩子。那么曾國藩的“修身十二法“在近代非常有影響。比如說,蔣介石就很尊崇曾國藩。毛澤東在年輕的時候也曾經(jīng)對曾國藩的修身有一些贊揚支持，但是后來毛澤東變成馬克思主義者了。這是咱們中國古代時期的一種修身修養(yǎng)的情況。

　　后來，中國傳統(tǒng)教育就把反映這樣修身的《四書》《五經(jīng)》等，特別是《大學》《論語》作為中國那個時期讀書人的必讀書，也是學校的教材。在這里面實際上強調(diào)也就是要“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”�？梢哉f這樣一種儒家的思想在我們中國的意識形態(tài)上應(yīng)該說是長期占的一個主導地位的，也成為做人成事的座右銘，而這些傳統(tǒng)典籍特別是《四書》也是封建社會科舉考試的必讀書。這是當時這樣一個情況。

　　另外，在我們中國當時也有一些書院，其中一個非常有名的書院叫岳麓書院，強調(diào)經(jīng)世致用、實事求是。書院里面的楹聯(lián)也把修身作為一個非常重要的內(nèi)容。比如說，有這樣一幅聯(lián)的上聯(lián)是“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會”。既然要這樣去修身，去審視自己了。那么還要想到什么呢?下一聯(lián)是“君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸”。那么這樣一種教育的理念、這樣一種修身的要求，可以說培養(yǎng)了一代又一代為中國歷史上有影響的一批人物。比如說，魏源就在岳麓書院學習過，曾國藩、左宗棠也是在這里面學習過的;譚嗣同、陳寶箴這都是搞變法維新的人，也是在這個里面學習過，黃興、蔡鍔這也是辛亥革命時期非常著名的人物，他們也在這個書院里面學習過。甚至包括我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人毛澤東、蔡和森也在這個書院里面研習過。

　　這是從傳統(tǒng)來講。如果想做事、做人，特別是擔當大任的話，我們中國歷史上有這樣一個傳統(tǒng)，就是強調(diào)要修身。中國共產(chǎn)黨是中國優(yōu)良傳統(tǒng)的真正的繼承者。從這上出發(fā)呢，我們再把我們中國共產(chǎn)黨在黨的自身建設(shè)方面怎么樣修身這樣的情況也做一個回顧。

　　二、嚴以修身是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的成功經(jīng)驗

　　中國共產(chǎn)黨為什么要強調(diào)修身呢?可以說他是從自己擔負的歷史使命出發(fā)的。那么從這一點出發(fā)，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興，實現(xiàn)、共產(chǎn)主義這樣一個偉大的理想，所以中國共產(chǎn)黨一直重視黨的自身建設(shè)，長期要求自己的黨員特別是領(lǐng)導干部要加強黨性教育和黨性修養(yǎng)。我們也可以說就是加強修身。

　　尤其是從1938年中共六屆六中全會以來，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、為代表的中國共產(chǎn)黨人，都針對他們所處歷史時代黨的建設(shè)面臨的突出問題強調(diào)加強黨性教育，對共產(chǎn)黨員、特別是領(lǐng)導干部的黨性修養(yǎng)提出了嚴格要求。這里面既有理論素質(zhì)方面的嚴格要求，也有道德品質(zhì)方面的嚴格要求，還有紀律和作風方面的嚴格要求，總之就是強調(diào)加強修身、加強黨性修養(yǎng)。

　　我們把這一段情況給同志們做一個介紹。比如說，毛澤東在延安時期就強調(diào)，“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益�！币驗楫敃r處在抗日戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨員就要服從于民族的和人民的最大的利益。因此，他強調(diào)，“自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的;而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”實際上這里面他是強調(diào)共產(chǎn)黨員、特別是領(lǐng)導干部要加強政治方面的修養(yǎng)。那么，政治修養(yǎng)主要就是政治立場，你要站在民族、人民根本利益一邊。另外，這里說的克己奉公、埋頭苦干也是一種作風、一種精神層面的要求。當時對黨員的要求是比較嚴格的，也是比較高的。其實，毛澤東同志從到井岡山、從古田會議開始，一直到在陜北召開的瓦窯堡會議，然后又到1938年召開的六屆六中全會，再到整風期間，再到1945年召開黨的第七次全國代表大會，他做了書面報告、政治報告，還做了七大的結(jié)論等等，都一直在強調(diào)共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎么樣嚴格要求，怎么樣為民族、為人民的利益而奮斗，全心全意為人民服務(wù)。這是毛澤東同志強調(diào)修身這樣一個情況。關(guān)于這一點，劉少奇同志有一個評價。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》里面說：“毛澤東同志經(jīng)常強調(diào)馬克思列寧主義理論修養(yǎng)的極大重要性。”毛澤東在延安時期，1943年以后擔任黨校校長。那個期間，特別是1943年到1945年，召開七大之前是中央黨校干部最集中的階段，當時大多數(shù)準備參加中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的代表都在中央黨校學習。這個時候毛澤東同志強調(diào)黨校兩大任務(wù)：一個要進行理論教育，一個就是要加強學員的黨性修養(yǎng)。所以毛澤東同志一直是強調(diào)黨性教育和黨性修養(yǎng)的。

　　劉少奇同志這個時候也在延安發(fā)表了一個非常重要的演講叫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。共產(chǎn)黨員從哪兒方面進行修養(yǎng)，劉少奇同志說得比較具體，主要是這樣六個方面的修養(yǎng)。第一個方面的修養(yǎng)，要有馬克思列寧主義理論和運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)。你得掌握馬克思主義的立場觀點方法，能夠聯(lián)系實際，能夠研究和處理各種問題，這方面你的素養(yǎng)要高。第二個方面的修養(yǎng)，劉少奇當年強調(diào)的是，要有無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)。這很重要的，因為當時是抗日戰(zhàn)爭時期，日本帝國主義那么兇惡，常年軍國主義日本軍隊的軍事素養(yǎng)是比較高的，裝備也要比我們八路軍、新四軍好得多，那么我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人、八路軍和新四軍的領(lǐng)導干部，那你就必須具備高度的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)。第三，要有無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)的修養(yǎng)�，F(xiàn)在我們也強調(diào)道德修養(yǎng)，那么當時劉少奇同志也是把這個問題鄭重地提了出來。第四，要強調(diào)要堅持黨內(nèi)團結(jié)、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養(yǎng)。第五個，要有艱苦奮斗的工作作風的修養(yǎng)。作風也要進行修養(yǎng)，怎么樣進行黨內(nèi)的生活，政治生活怎么做，怎么樣才能形成一種良好的政治生態(tài)，那么黨內(nèi)要開展好批評和自我批評。從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評達到全黨的同心同德，更加團結(jié)。第六，要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學知識的修養(yǎng)等。這是劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中談到的共產(chǎn)黨員修養(yǎng)。那么從哪些方面進行修養(yǎng)，可以說他提出了這樣六個方面，或者還有其他的。主要是這六個方面的修養(yǎng)。

　　既然他談了這樣的修養(yǎng)，毛澤東同志又指出了大的方向，可以說在他們兩個人的努力下，就使共產(chǎn)黨員進行修養(yǎng)這方面的理論問題應(yīng)該說得到很好的解決。解決理論問題應(yīng)該說是第一步是非常重要的，還要進一步去解決怎么樣去進行修養(yǎng)的問題。

怎么樣進行修養(yǎng)呢?要強調(diào)修養(yǎng)的重要性。那么，修養(yǎng)的重要性體現(xiàn)在什么上呢，劉少奇在他的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中還這樣講過：“革命實踐的鍛煉和修養(yǎng)，無產(chǎn)階級意識的鍛煉和修養(yǎng)，對于每一個黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要�！蔽覀儺敃r的黨的領(lǐng)導核心的人員應(yīng)該說都是有戰(zhàn)略眼光的，他不光看到當時要進行修養(yǎng)，就是新中國建立以后還要進行修養(yǎng)。這個我想是非常重要的�！拔覀兠總�共產(chǎn)黨員都是從中國社會中來的，并且今天還是生活在這個社會中，還經(jīng)常和這個社會中一切不好的東西接觸�！庇懈鞣N誘惑，現(xiàn)在同樣如此，怎么樣抵御抵制這種誘惑，那就要加強修養(yǎng)。所以，當時劉少奇也把這個問題提出來。而且他還說，“不論是無產(chǎn)階級或是非無產(chǎn)階級出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會或多或少地帶有舊社會的思想意識和習慣，這是不奇怪的。為了保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養(yǎng)�！睘槭裁催M行修養(yǎng)，劉少奇說的是很明白;哪些方面進行修養(yǎng)，劉少奇也把它說的很明白。

　　在修養(yǎng)的實踐中誰做的比較好呢?應(yīng)該說我們黨很多的黨員、很多的領(lǐng)導人在這方面都做得很好。那么在很多的人中，我們覺得周恩來同志在這方面是做得比較好的。為了加強自己的修養(yǎng)，周恩來同志他專門寫了《我的修養(yǎng)要則》，把這個作為一個制度他自己來堅持。他的這個要則有七點，這七點是根據(jù)他自己的實際，為了加強修養(yǎng)修身，提出來的。他說，第一，要加緊學習,抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。這是第一條，就是在理論修養(yǎng)上他要這樣去做。第二，努力工作，要有計劃，有重點，有條理。這個可以說是工作作風，也可以說是一種工作態(tài)度，也是修養(yǎng)里面應(yīng)該注重的一個方面。第三，習作合一，要注意時間、空間和條件，使之配合適當，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。這是對自己的工作提出了較高的要求。當時周恩來同志既擔任中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人，同時又擔任中國共產(chǎn)黨南方局的領(lǐng)導人，又在重慶負責和國民黨進行談判、合作的各方面工作，又要做好統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作，應(yīng)該說工作是非常多、非常忙的。那么在這種情況下，他強調(diào)“要注意時間、空間和條件，使之配合適當”，用毛澤東同志的話來講就是統(tǒng)籌兼顧把這方面的工作應(yīng)該是做好的。這方面也是一種修養(yǎng)。第四，要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭。批評與自我批評，劉少奇同志在修養(yǎng)具體方面也談到了。那么周恩來同志也強調(diào)，要和既包括他本人也包括別人的不正確的思想意識進行堅決的斗爭。第五，適當?shù)匕l(fā)揚自己的長處，具體地糾正自己的短處。這是對自己的嚴格要求。第六，永遠不與群眾隔離，向群眾學習，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀律。調(diào)查研究、聯(lián)系群眾、遵守紀律，周恩來一生做得都非常好。第七，健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，周恩來同志的《修養(yǎng)要則》符合唯物辯證法，屬于一種哲學思維，因為他講到身體還是基礎(chǔ)。從這個方面來看，周恩來同志一生是嚴格地進行修身的，也可以說周恩來同志是我們黨內(nèi)、我們中國、甚至可以說是世界上品德高尚、堪稱完美的人生修養(yǎng)的楷模。他自己說過這樣的話：“活到老，學到老，改造到老”。應(yīng)該說他也做到了，這也應(yīng)該成為黨員干部的一個座右銘。

　　還有一個代表是焦裕祿同志。開始時候我們說他是縣委書記的好榜樣，在群眾路線教育實踐活動中，同志到河南蘭考說，焦裕祿不僅是縣委書記學習的好榜樣，也是全黨學習的好榜樣。他的一生確實是全心全意為人民服務(wù)的一生，同志對他也有一個非常高的評價。我們回顧一個感人的場景。比如說當年的《人民日報》登了記者穆青同志的文章，這篇文章里面說到這樣一個場景。這篇文章里面說，焦裕祿在他生命的最后時刻，中共河南省委和開封地委有兩位負責同志守在他的床前。他對這兩位上級黨組織的代表斷斷續(xù)續(xù)地說出了最后一句話：“我……沒有……完成……黨交給我的……任務(wù)�！彼�去世以后，人們在他床上和枕下發(fā)現(xiàn)了兩本書，也就是說他在和疾病進行最后搏斗的時候，他還在讀書。這兩本書，一本是《毛澤東選集》，一本就是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。應(yīng)該說，焦裕祿的一生也是注重黨性修養(yǎng)的一生。所以，同志對焦裕祿的評價是非常高的。他把焦裕祿的精神概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”。具體來說，焦裕祿的精神體現(xiàn)在哪些方面?那就是“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風，“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。焦裕祿同志有這樣的精神，能夠做出不平凡的業(yè)績，成為我們?nèi)�黨特別是縣委書記學習的榜樣，這與他長期堅持黨性修養(yǎng)是緊密相關(guān)的。

　　那么在我們黨的歷史上也有一些人由于黨性不純，由于不進行黨性修養(yǎng)，給中國共產(chǎn)黨的事業(yè)，給人民的事業(yè)帶來了損害�？梢哉f，從我們黨的建設(shè)的歷史上來看，黨性不純危害極大。比如說，1934年出現(xiàn)過王明教條主義嚴重錯誤。教條主義是屬于學風，學風不純、學風不正也是黨性不純的表現(xiàn)。毛澤東在延安時候非常嚴厲地批評了教條主義，但是王明就是搞教條主義，他搞教條主義幾乎葬送了中國革命。那么1937、1938年他從蘇聯(lián)回到國內(nèi)了，中央也讓他到武漢去主持工作，他仍然搞教條主義，仍然搞主觀主義，而且還有想擔任最高領(lǐng)導的這樣一種想法，在武漢也不遵守黨的紀律，不經(jīng)過中央同意代表中央發(fā)表一些聲明意見，甚至不經(jīng)毛澤東本人的同意以毛澤東的名義公開發(fā)表一些言論文章。這種情況給我們黨的事業(yè)帶來損失，他本人最后應(yīng)該說結(jié)果也不好。

　　另外還有一個人黨性不純，也給我們黨帶來了重大的損失，那么這個人是誰呢?是張國燾，1935年-1936年紅軍長征這個期間，張國燾破壞黨的紀律和團結(jié)統(tǒng)一，另立了一個“中央”，出現(xiàn)公開分裂黨和紅軍的重大事件，給我們黨給紅軍造成了重大的損失。

　　出現(xiàn)了王明教條主義的事件，特別是出現(xiàn)張國燾另立“中央”、分裂黨、分裂紅軍的嚴重事件。我們要加強黨的建設(shè)，從哪兒入手，那就要加強黨的紀律，加強黨內(nèi)的法規(guī)。在這個時候，毛澤東強調(diào)要加強黨性教育，共產(chǎn)黨員必須講黨性，特別是領(lǐng)導干部要講黨性。1938年10月份到12月份召開的六屆六中全會上，毛澤東強調(diào)必須重申黨的紀律：個人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、全黨服從中央。誰也不能破壞這個紀律，而且要建立黨內(nèi)法規(guī)，去監(jiān)督黨的領(lǐng)袖人物，執(zhí)行黨的紀律。

　　到1939年劉少奇對這個問題進行了深入的思考，在延安的馬列學院做了一個講演，這個講演的題目就叫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，這個實際上就是在強調(diào)教育，強調(diào)修身，強調(diào)在教育方面來加強黨員、特別是領(lǐng)導干部的修養(yǎng)。

　　隨后這個問題由于沒有得到根本性的解決，在1941年又出現(xiàn)一個情況，就是當時新四軍的實際領(lǐng)導人項英沒有執(zhí)行決定，導致在1941年1月新四軍軍部以及9000多人被圍，損失慘重，軍長葉挺被扣了，副軍長項英他本人也被殺害，這是皖南事變。這個事件震驚了全黨。由于個別領(lǐng)導干部黨性不純給黨組織、人民軍隊帶來了重大損失，實際上也直接危害了干部本人，這也是挺令人痛心。

　　在這樣一個背景下，1941年的7月1日，中國共產(chǎn)黨成立二十周年紀念日這一天，向全黨發(fā)出《關(guān)于加強黨性的決定》。重視程度非同一般。從這兒以后，全黨又進行延安整風，全面加強黨性教育和作風建設(shè)。

　　整風運動取得了成效，這是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模馬克思主義教育運動，針對當時不良的學風——主觀主義、教條主義，也針對當時不良的黨風——宗派主義，還有不良的文風——黨八股，針對這三個方面進行整風�？梢哉f從1941年毛澤東同志發(fā)表《改造我們的學習》的報告，整風開始，到1945年六屆七中全會通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，整風的結(jié)束。那么，整風使我們黨牢固的確立了實事求是的思想路線，學風、思想路線這個大問題解決了，另外全黨的團結(jié)大大加強，宗派主義被克服了，再一個就是文風得到了極大的改善，在黨性教育這方面也大大加強。我們跟同志們剛才說了，在1943年到1945年七大之前這個期間，是中央黨校學員最多，而且這些學員大部分都是參加七大的代表，對全黨的教育非常重要。

　　那么整風取得成效之后，毛澤東在黨性教育方面的重點又開始轉(zhuǎn)向強調(diào)黨性和個性要統(tǒng)一。可以說，正是由于這個時候加強了黨性教育，黨的領(lǐng)導干部、特別是高級干部加強自身修養(yǎng)，為我們中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民取得抗日戰(zhàn)爭的勝利、解放戰(zhàn)爭的勝利和建立新中國奠定了堅實的基礎(chǔ)。這是我們黨歷史上關(guān)于修身、修養(yǎng)這方面的一個大致的情況，應(yīng)該說這已經(jīng)成為我們中國共產(chǎn)黨黨的建設(shè)方面的一個重要的經(jīng)驗。那么，在這個基礎(chǔ)上，是我們黨的經(jīng)驗，又是我們民族的傳統(tǒng)，那么我們就應(yīng)該繼續(xù)嚴以修身，去擔當起實現(xiàn)中華民族偉大復興的這樣一個偉大的歷史責任。那么，這樣就更要在新的情況下為擔當新的任務(wù)，進一步進行黨性修養(yǎng)。

　　三、嚴以修身做合格的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導干部要加強黨性修養(yǎng)

　　同志對中國傳統(tǒng)的優(yōu)良文化是很熟悉的，所以他在強調(diào)修身立德的時候，也引用了我們中華民族傳統(tǒng)文化中的一些比較經(jīng)典的語言或者說一些比較經(jīng)典的提法來讓全黨在這方面進行思考。比如說，他引用過孔子所說的“吾日三省吾身”，強調(diào)黨員領(lǐng)導干部要反躬自省、自我批評;引用“心存敬畏，手握戒尺”這兩句話，要求共產(chǎn)黨員遵紀守法、不碰底線;引用“慎權(quán)、慎獨、慎微、慎友”，強調(diào)的是防微杜漸、不棄微末;還引用了“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，強調(diào)的是領(lǐng)導干部要管住自己的欲望。可以說，同志所引用的這些名言典故，為領(lǐng)導干部們崇德修身給出了生動的標注，要求領(lǐng)導干部從古代的經(jīng)典、典故、名言里面吸取智慧來避免出現(xiàn)黨性不純的情況。

　　怎么樣嚴以修身?同志要求在五個方面加強黨性修養(yǎng)：首先是要加強理論修養(yǎng)，第二要加強政治修養(yǎng)，第三要加強道德修養(yǎng)，第四要加強紀律修養(yǎng)，第五要加強作風修養(yǎng)。從五個方面加強修養(yǎng)，嚴以修身，這樣才能承擔起歷史賦予中國共產(chǎn)黨的實現(xiàn)中華民族偉大復興和實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標的使命。

　　第一，加強理論修養(yǎng)，堅定理想信念。把這一點放在第一位是有道理的。因為人只有在理論上解決了你的信仰問題，你才能為此奮斗終身。毛澤東同志就是這方面的代表，他在1917年的時候給他的一個老師黎錦熙寫信，寫信的時候他就強調(diào)了這個道理。他說，他現(xiàn)在還在探索，還在研究各種主義，如果十年沒有研究通的話，談不上什么志向的，只有在理論上搞通了，真正地搞通了，才能說他樹立了志向。那么他是這么說的：“十年未得真理，即十年無志;終身未得，即終身無志�！彼�1911年到長沙求學，在那兒讀了各種各樣的書，隨后又進入了長沙一中，退學之后又進入了長沙第一師范學校(當然這個第四校和第一校合并這里面還有這么一個過程，但是總的來講，這個期間他是學習)，然后又畢業(yè)，畢業(yè)之后又自己到北京去給他的同學們創(chuàng)造條件，把他們送到法國去勤工儉學，在這個期間又接觸李大釗、陳獨秀等有名人士。在這個過程中，他仍然在探索，仍然在不停地學習�？梢哉f到1921年這個時候他確定了，他認為共產(chǎn)主義是他選擇的目標，他后來跟斯諾說，從那個時候他確定了共產(chǎn)主義的信仰之后，就一直沒有動搖了。在這個過程中，他從理論上把唯物史觀搞通了，信仰它了，他才決定選擇馬克思主義，所以他一生沒有動搖過。在理論修養(yǎng)這方面，毛澤東同志給我們樹立了一個楷模。