，真正做務實、清廉的黨員領導干部。因此，我們要不斷地修正自己，面前能止步，利益面前不伸手。

　　二是對權力要常懷“無量心”。佛學上有個說法，佛家必須有慈、悲、喜、舍四種無量心。無量是沒有邊際，也是沒有人我的領域二當修習，這慈、悲、喜、舍四個無量心的時候，對每一個人，甚至整個國家，整個世界的眾生，不管是人類或其他的有情眾生，都希望他們能夠得到離苦得樂，同時得到無量的福報。慈無量心：慈是愿人得樂的意思。世人多只知自求快樂，忘掉別人的痛苦，但修習慈無量心的人就不同，他不但只求自己的親人得到快樂，乃至十方世界一切眾生，都要得到快樂，還要腳踏實地，去幫助他們得到快樂，即是無量的“慈”，能給無量的眾生得樂。悲無量心：悲是一種悲憐他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顧別人的痛苦，但這悲無量心則相反，只知救拔別人的痛苦，卻忘記自己的痛苦，所謂“我不入地獄，誰入地獄?”這是悲心似海的宏愿，為的是拔人之苦，即是無量的“悲”，能拔無量眾生之苦。喜無量心：喜是歡喜，眼看別人能夠離苦得樂，頓生一種無限喜悅的心情。舍無量心：舍是舍掉一種分別執(zhí)著的念想。心量廣闊，慈悲濟度無量眾生，心不存著，正以一澤秋水如鏡，月穿無痕，故稱舍無量心。大慈、大悲、大喜、大舍的四無量心。佛所成就的四無量心，能大慈以眾生之樂為樂，能大悲以眾生之苦為苦，能大喜以眾生離苦得樂而喜，能大舍心無住著，運心平等，普利眾生。佛學的觀點雖然不能與《廉政準則》同日而語，但佛家無量心的觀點我們可以得到啟示，要我們應該做到的或者不應該做的，怎樣做如何做的規(guī)矩和方圓，就是對我們的“慈、悲、喜、舍”，《廉政準則》約束的主要對象是黨員領導干部，規(guī)范的主要是領導干部的從政行為。就是對權力的約束和規(guī)范，要讓權力在陽光下運行。領導干部要規(guī)范、正確行使自己手中的權力，就必須用一顆“無量心”看待自己手中的權力。要清醒認識到“慈、悲、喜、舍”的常識，就是權力來自人民，權力是用來為人民服務這些基本道理。同時，更要清楚認識到權力是柄雙刃劍。正確地行使權力，則群眾喜，事業(yè)興，己光榮;錯誤地行使權力，甚至濫用權力，則群眾怨，事業(yè)損，聲名敗，甚至成為人民的罪人。常懷這種“無量心”，

　　三是對誘惑要常懷“菩提心”。大家都知道以菩提達摩為初祖，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之后分成南宗慧能，北宗神秀二派。五祖和六祖有二首心境的詩，一首是第五祖弘忍大師在湖