一、“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是近代反帝反封建的發(fā)展和繼續(xù)

1919年5月4日，以北京大學(xué)等校的學(xué)生，集會(huì)抗議列強(qiáng)在“巴黎和會(huì)”將德國(guó)在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本。學(xué)生們痛打了參加和會(huì)的北京政府代表之一賣國(guó)賊章宗祥，并燒毀了另一個(gè)賣國(guó)賊曹汝霖的住宅??趙家樓……。此事得到舉國(guó)上下各階層人士的響應(yīng)，最終迫使北京政府妥協(xié)，拒簽了喪權(quán)辱國(guó)的“巴黎和約”罷免曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)。史稱“五四運(yùn)動(dòng)”。

“五四運(yùn)動(dòng)”不單單是迫使北京政府，拒簽 “巴黎和約”罷免曹汝霖等三人的職務(wù)，她一場(chǎng)徹底的反帝反封建的群眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，她將近代中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)推向了新的高潮，是近代中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)的政治、文化、思想乃至社會(huì)生活都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

“五四運(yùn)動(dòng)”之前中國(guó)爆發(fā)過不少反帝反封建的斗爭(zhēng)，如太平天國(guó)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等等，但是歷次的反抗斗爭(zhēng)，或?qū)⒅饕�目�?biāo)集中于反對(duì)封建勢(shì)力;或盲目排外，沒有認(rèn)清帝國(guó)主義的本質(zhì)。而“五四運(yùn)動(dòng)”使中國(guó)人民開始覺醒，民族意識(shí)逐漸形成。巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失利，使中國(guó)人民徹底打破了對(duì)帝國(guó)主義的幻想。五四運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向當(dāng)時(shí)中國(guó)的兩大敵人??帝國(guó)主義和封建主義，鮮明地高舉“內(nèi)懲國(guó)賊、外爭(zhēng)國(guó)權(quán)”旗幟。廣大青年學(xué)生和工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及部分資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合行動(dòng)，不畏反動(dòng)北洋政府的威脅和鎮(zhèn)壓，表現(xiàn)了一種不屈不撓精神。運(yùn)動(dòng)還表現(xiàn)在對(duì)封建主義的猛烈抨擊和對(duì)“民主科學(xué)”精神的追求上。在封建主義根深蒂固的國(guó)度里，能夠以無(wú)畏的革命氣概，大聲呼喊“民主、自由、平等”的口號(hào)，為中國(guó)歷史揭開了新的篇章。

二、五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主與科學(xué)革命的精神，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年追求進(jìn)步和光明

以“民主與科學(xué)”的五四精神，是一種革命的精神，是一種愛國(guó)主義的精神，是一代又一代中國(guó)青年追求進(jìn)步和光明的不竭動(dòng)力。 “五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期所倡導(dǎo)的“民主”，不僅僅是政治制度的民主，而是更廣泛民主觀念和民主精神，這是一種與封建倫理道德和專制制度相對(duì)立的精神。概括其涵義可用“法律上之平等人權(quán)，倫理上之獨(dú)立人格，學(xué)術(shù)上之破除迷信，思想自由”。作為五四新文化旗幟的“科學(xué)”，也不是僅僅指提倡自然科學(xué)的具體研究，而是提倡科學(xué)精神和科學(xué)思想。以民主和科學(xué)的五四精神，是一種革命的精神。

五四新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙和思想解放，引發(fā)了廣大的群眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，群眾愛國(guó)情緒的爆發(fā)，奠定了五四運(yùn)動(dòng)后的馬克思主義在中國(guó)的傳播。毛主席曾說：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。”

五四運(yùn)動(dòng)促發(fā)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播和，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作好了思想準(zhǔn)備和干部準(zhǔn)備。毛澤東當(dāng)年曾經(jīng)生動(dòng)地描述過這種情況：“中國(guó)人沒有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和思想方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了�！�

五四運(yùn)動(dòng)正是在這個(gè)社會(huì)背景上必然要發(fā)生的革命運(yùn)動(dòng)。它是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子為擺脫嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)、獲得新的革命真理而進(jìn)行的一次改造社會(huì)的演習(xí)。它以辛亥革命所未曾有的姿態(tài)，力圖從政治上、思想上對(duì)封建制度進(jìn)行一次清理，受到普遍的關(guān)注，形成了一個(gè)介紹和討論的熱潮。先進(jìn)的分子經(jīng)過介紹、研究、比較、爭(zhēng)論、實(shí)驗(yàn)，最終選擇了馬克思主義和。

十月革命為中國(guó)人提供了第三種選擇：。青年毛澤東興奮地宣布：“俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的方法所含可能的性質(zhì)為多。”陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)過后不久也說：五四運(yùn)動(dòng)特有的精神之一就是人民的“直接行動(dòng)”，這種直接行動(dòng)是辛亥革命中所不曾有過的，五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展，證明十月革命所提供的革命方法在中國(guó)的有效性。這樣，十月革命和五四運(yùn)動(dòng)就成為中國(guó)先進(jìn)分子選擇馬克思主義的重要的推動(dòng)力量。

五四運(yùn)動(dòng)中，年輕的中國(guó)工人階級(jí)第一次以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，發(fā)揮了決定性作用。正是她的參加，使五四運(yùn)動(dòng)跳出了單純的學(xué)生運(yùn)動(dòng)的范圍，促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大和深入，迫使北洋政府很快釋放被捕學(xué)生，罷免曹、陸、章三個(gè)賣國(guó)賊，使運(yùn)動(dòng)取得了第一回合勝利;正是她的參加，作為運(yùn)動(dòng)先鋒隊(duì)的青年知識(shí)分子才有了可靠而強(qiáng)大的后盾，才迫使北洋政府代表不敢在和約上簽字，才使五四運(yùn)動(dòng)取得直接的勝利。更為重要的是，青年知識(shí)分子通過五四運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)的力量。在五四運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的一批具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，并開始自覺地到工人群眾中宣傳馬克思主義，組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。這樣，馬克思主義通過中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的中間橋梁作用，與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。正是這種結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了干部上和思想上的準(zhǔn)備。從此，馬克思主義在中國(guó)不僅有了可靠的物質(zhì)載體，而且由革命的理論宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼘?shí)踐，開辟了20世紀(jì)中國(guó)歷史的新紀(jì)元。