黨的十八大報(bào)告提出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行�！爆F(xiàn)行生活與哲學(xué)教材（人教2014版）第十二課已有這部分內(nèi)容，并指出：“這24個(gè)字是的基本內(nèi)容，為培育和踐行提供了基本遵循�！边@不僅為學(xué)科教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源，也指明了方向。作為政治教師，既要以引領(lǐng)學(xué)科教學(xué)，又要認(rèn)真研究，找準(zhǔn)學(xué)科知識(shí)與的契合點(diǎn)，以融入性的方式將的內(nèi)容滲透到生活與哲學(xué)具體的教學(xué)內(nèi)容之中，并引導(dǎo)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法，分析的內(nèi)容，順利實(shí)現(xiàn)“三維”教學(xué)目標(biāo)。本文主要圍繞三個(gè)層面、12方面的內(nèi)容探尋其和生活與哲學(xué)教材內(nèi)容的契合點(diǎn)。

一、國家層面的價(jià)值目標(biāo)

1. 富強(qiáng)：國家追求的首要價(jià)值目標(biāo)。“富強(qiáng)”是指民富而國強(qiáng)。人民富足，是一國存在的終極意義;國家強(qiáng)盛，是人民生活的重要保障。這集中體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)，要防止建設(shè)中重物質(zhì)輕精神的做法，克服國富民貧的錯(cuò)誤傾向。十八大指出，在“世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化”的情況下，“我國仍處于并將長期處于的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，中國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變�！边@一判斷是我國追求“富強(qiáng)”目標(biāo)的立足點(diǎn)，符合物質(zhì)決定意識(shí)的原理，國家建設(shè)要始終堅(jiān)持從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

2. 民主：國家始終高揚(yáng)的旗幟。民主的本質(zhì)特征是“主權(quán)在民”。在我國，就是人民當(dāng)家作主，國家的一切權(quán)力屬于人民，這些內(nèi)容符合人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。由于歷史傳統(tǒng)、具體國情和發(fā)展階段的不同，各個(gè)國家的民主道路和模式呈現(xiàn)出不同的特征。比如，英國實(shí)行君主立憲制，而美國實(shí)行總統(tǒng)制的共和制。這符合矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理。從歷史來看，我國的民主實(shí)踐只有幾十年時(shí)間，在很多方面還不成熟和完善，我們可以吸收和借鑒西方資本主義民主積極因素為我所用。這種做法堅(jiān)持了辯證否定觀原理，沒有簡單的肯定一切，也沒有簡單的否定一切，而是在民主發(fā)展上堅(jiān)持了“揚(yáng)棄”。

3. 文明：國家發(fā)展的靈魂。文明是一個(gè)總體的概念，它包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明等多種表現(xiàn)形式。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生全面理解文明，防止片面性。黨的十八大指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源……必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位�！边@些觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)了聯(lián)系觀和發(fā)展觀，也堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、抓重點(diǎn)、集中力量解決主要矛盾的觀點(diǎn)。值得強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)文明理念要求我們尊重自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到人與自然和諧。這一理念屬于正確的價(jià)值觀，必將對(duì)今后的建設(shè)起到積極導(dǎo)向作用。

4. 和諧：國家發(fā)展的內(nèi)在要求。和諧包括人與自然的和諧，人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧。在此基礎(chǔ)上又提出了“和諧世界”，強(qiáng)調(diào)國家之間的和諧，這是創(chuàng)新精神充分體現(xiàn)。和諧并不意味著社會(huì)沒有矛盾，我們面臨著如城鄉(xiāng)、貧富、區(qū)域差距拉大，教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等方面的突出矛盾。我們正是在勇于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、分析矛盾、解決矛盾中不斷促進(jìn)社會(huì)的和諧。萬事萬物都是矛盾的統(tǒng)一體，和諧是矛盾的一種表現(xiàn)形式，是在承認(rèn)事物多樣性、差異性存在的前提下，矛盾雙方相互依存，互為條件，協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)。

二、社會(huì)層面的價(jià)值取向

1. 自由：價(jià)值追求的最高理想。自由是人的本質(zhì)。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)看，自由就是對(duì)必然的一種認(rèn)識(shí)。恩格斯說：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定目的服務(wù)�！睆闹锌梢钥闯觯瑢�(shí)現(xiàn)人的自由必須要尊重客觀規(guī)律，必須要立足實(shí)踐，必須要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人類只有自覺運(yùn)用規(guī)律，在主動(dòng)對(duì)客觀世界的改造中才能真正實(shí)現(xiàn)自身的自由。這種以人的全面發(fā)展為內(nèi)容的自由是馬克思主義的終極價(jià)值目標(biāo)，這也符合聯(lián)系的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)。

2. 平等：社會(huì)制度的基本原則。平等既包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等不同層面的平等，也包括權(quán)利、機(jī)會(huì)、身分、資源等不同內(nèi)容的平等。對(duì)學(xué)生進(jìn)行平等教育，可結(jié)合每個(gè)人都要按客觀規(guī)律辦事、一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰、真理面前人人平等進(jìn)行舉例;還可結(jié)合“人民群眾”的概念，引導(dǎo)學(xué)生理解只要是人民群眾都是歷史創(chuàng)造者，都對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用，對(duì)大家都是平等的。

3. 公正：社會(huì)的基本價(jià)值取向。所謂公正，是指“公平正義”。 公正是社會(huì)的基本價(jià)值取向，離不開一定的價(jià)值判斷�；�于此，價(jià)值判斷與選擇方面的內(nèi)容就與“公正”教育相契合。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。那么，如何做出正確的價(jià)值判斷和選擇呢？就要堅(jiān)持兩個(gè)“自覺”。公正的核心是分配公正。這體現(xiàn)了要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。

4. 法治：社會(huì)發(fā)展的必然選擇。“法治”是一種治國理念，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性，我國將法律作為治理國家和社會(huì)的最高準(zhǔn)則，反對(duì)“人治”。教師可用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析“法治”與“法制”、“法治”與“德治”之間的關(guān)系。理念包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五項(xiàng)內(nèi)容。這些內(nèi)容體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)。此法治理念是在充分吸收和借鑒古今中外法治思想精髓和人類法治文明的優(yōu)秀成果，并充分考慮我國基本國情的基礎(chǔ)上提出來的。這符合物質(zhì)決定意識(shí)原理，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理，是創(chuàng)新意識(shí)的集中體現(xiàn)，是“揚(yáng)棄”的生動(dòng)寫照。 　　 三、公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則

1. 愛國：民族精神的核心。愛國即是對(duì)祖國的忠誠和熱愛。愛國主義是中華民族精神的內(nèi)核，是每個(gè)公民首先要確立的最核心和最基本的價(jià)值觀。目前，多數(shù)青年認(rèn)同愛國主義，但也有不和諧的聲音。一類是以自由主義為基礎(chǔ)的愛國主義，又稱“理性之愛”，其實(shí)質(zhì)是質(zhì)疑乃至反對(duì)愛國主義。另一類則是極端民族主義，它有兩種表現(xiàn)形式：民族分離主義者認(rèn)為，一個(gè)民族對(duì)應(yīng)一個(gè)國家。非理性愛國主義認(rèn)為，只要打著愛國的旗號(hào)，什么都可以干。這些言行具有很強(qiáng)的迷惑性，很巨大的危害性，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生用運(yùn)意識(shí)（社會(huì)意識(shí)）的反作用原理進(jìn)行分析，引起學(xué)生的警覺，提高分辨力。如，可設(shè)計(jì)“假如我在國外”的問題，引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析，使之體會(huì)愛國不是抽象的，而是具體的。讓學(xué)生明白，在全球化視野下，一位真正的愛國者，已不僅是守土有責(zé)，更重要的是要大力弘揚(yáng)國家和民族的精神。

2. 敬業(yè)：職業(yè)道德的靈魂。敬業(yè)就是熱愛、專注、全身心投入到自己的本職工作。2013年底，蓋洛普公司的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，中國人的敬業(yè)比例只有6%，遠(yuǎn)低于13%的世界平均水平�！熬礃I(yè)吃虧、鉆營得利”的觀念是其重要原因。對(duì)此，教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理進(jìn)行分析，讓學(xué)生體會(huì)樹立正確價(jià)值觀的重要性和樹立敬業(yè)精神的必要性。評(píng)價(jià)一個(gè)人的敬業(yè)程度，一般從敬業(yè)之心、敬業(yè)之舉、敬業(yè)之果三個(gè)方面進(jìn)行。教師可結(jié)合聯(lián)系的觀點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的精神。

3. 誠信：公民道德的基石。誠信是指誠于中，信于外。誠，是真實(shí)誠懇，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心自覺，是一種內(nèi)在的德性與修為。信，言必行，行必果，是一種行為驗(yàn)證，強(qiáng)調(diào)外在的確認(rèn)與表達(dá)。這種“知行合一”的思想，已然成為一種哲學(xué)世界觀和方法論。國無信不威，民無信不立，人無誠不行。這都表明誠信已濃縮為人們的一種最為基本的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。教師還可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合意識(shí)（社會(huì)意識(shí)）的反作用、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用等內(nèi)容，分析尋找社會(huì)上誠信缺失、道德滑坡的原因，強(qiáng)化學(xué)生的誠信意識(shí)教育。

4. 友善：社會(huì)和諧的良藥。友善是指在人際交往中善待他人。具體來說，友善需要公民做到待人平等，是前提;待人如己，是重要方法;待人寬厚，是重要要求;助人為樂，是直接表現(xiàn)。友善可以和諧人際關(guān)系，減少社會(huì)矛盾。對(duì)此，教師可引導(dǎo)學(xué)生從整體和部分的辯證關(guān)系、量變和質(zhì)變的角度進(jìn)行分析�！豆茏印吩唬骸吧迫苏撸�人亦善之”，這告誡我們友善是可以傳遞的，要倡導(dǎo)學(xué)生心存善念，友善待人和處世，這種思想意識(shí)將對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

總之，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。在生活與哲學(xué)的實(shí)際教學(xué)過程中，教師要自覺地把教育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，使學(xué)生真正做到入腦、入心，從而自覺踐行。