辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口，此詩是一首行旅詩，暗含著作者對人生崇高境界的追求。本文辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口由大學(xué)高考編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這是作者年輕時做官路過涂口作的一首五言古詩。其原文如下：

辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口
陶淵明
閑居三十載，遂與塵事冥。
詩書敦宿好，林園無世情。
如何舍此去，遙遙至西荊！
叩?新秋月，臨流別友生。
涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。
昭昭天宇闊，??川上平。
懷役不遑寐，中宵尚孤征。
商歌非吾事，依依在耦耕。
投冠旋舊墟，不為好爵縈。
養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。

辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口翻譯：　
在家鄉(xiāng)閑居住三十多年，因此與塵世間互不相通。
讀詩書加深我平生志趣，田園里山野間絕無俗情。
為什么離這里出去做宮，路迢迢冒風(fēng)塵來到西荊?
新秋月升起時蕩起船槳，在水邊暫分手告別友朋。
風(fēng)習(xí)習(xí)吹涼意已近黃昏，月光光照天庭澄清透明。
銀輝耀天高遠(yuǎn)無邊無際，光墳潔江面闊水平如鏡。
心惦記這差役不能入睡，半夜里孤單單還得遠(yuǎn)征。
我怎能學(xué)寧戚悲歌求官，情依依難舍棄隱居躬耕。
下決心拋鳥紗返回故里，高爵位厚體祿也不動情。
養(yǎng)性情修真意甘居茅舍，或許能憑借此以善自稱。

辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口字詞解釋：
(1)赴假：猶今言“銷假”，謂假滿赴職。江陵：當(dāng)時的荊州鎮(zhèn)地，在今湖北省江陵縣。涂口：地名，在今湖北省安陸縣境內(nèi)。
(2)三十載：詩人二十九歲開始出仕任江州祭酒，“三十載”是舉其成數(shù)。塵事：指世俗之事。冥：冥漠，隔絕。
(3)敦：厚。這里用作動詞，即加厚，增加。宿好：昔日的愛好。宿：宿昔，平素。世情：世俗之情。
(4)如何：為何。舍此：指放棄田園生活。西荊：逮本作“南荊”，今從《文選）改。西荊指荊州，治所在湖北江陵，因其地處京城建康（今南京市）之西，故稱西荊。
(5)叩：敲，擊。?（yì曳）：船舷。《楚辭·九歌·湘君）：“佳耀兮蘭?。”王逸注：“?，船旁板也。”臨流：在水邊。友生：朋友�！对娊�(jīng)·小雅·棠棣》：“雖有兄弟，不如友生。？
(6)將夕：將近傍晚。湛（zhàn戰(zhàn)）：澄清，清澈。虛明：空闊明亮。
(7)昭昭：光明，明亮。?（xiǎo小，又讀jiǎo皎）：潔白光明的樣子。川上平：指江面平靜。
(8)懷役：猶言負(fù)役，身負(fù)行役。不遑（huáng皇）：不暇，沒有工夫。中宵：半夜。獨征：獨自遠(yuǎn)行。
(9)商歌：指自薦求官。屈原《離騷》：‘寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”王逸注：“該，備也。寧戚修德不用，退而商賈。宿齊東門外，桓公夜出，寧戚方飯牛，叩角而商歌，桓公聞之知其賢，舉用為客卿，備輔佐也。”商：聲調(diào)名，音悲涼。商歌非我事：意謂像寧戚那樣熱心于求官，不是我所愿意做的事。依依：依戀、留戀的樣子。耦（ǒu偶）耕：兩人并肩而耕。這里指隱居躬耕�！墩撜Z·微子》：”長沮、桀溺耦而耕。”長沮、粱溺代指兩位隱士。
(10)投冠：拋棄官帽，即棄官，旋：返回。舊墟：這里指故鄉(xiāng)舊居。好爵：指高官厚祿。索：
纏繞，束縛。
(11)養(yǎng)真：養(yǎng)性修真，保持真樸的本性。衡茅：指簡陋的住房。衡：同“橫”，即“橫木為門”。茅：茅屋。庶：庶幾。差不多。這里有希望的意思。

辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口背景：
這是陶集中為數(shù)不多的行旅詩之一。辛丑，指公元401年（晉安帝隆安五年）。赴假，即銷假。涂口，地名，即今武漢市江夏區(qū)金口街，北宋前名涂口。江陵（今屬湖北），是當(dāng)時荊州刺史桓玄的駐所。題云“赴假還江陵”，可見詩人正在桓玄處任僚佐。至于他擔(dān)任何職，因何請假，這些都不得而知了�；感�是一個雄踞上游、時時覬覦著晉室政權(quán)的跋扈軍閥。在作者寫這詩的次年，他便舉兵東下建康，翌年廢晉安帝自立，國號為楚。此詩從表面上看，似乎只是在表現(xiàn)一種“小雅”、“國風(fēng)”中常見的行役告勞、厭棄仕途之感，但如果聯(lián)想到淵明所處的環(huán)境，則詩中投冠還鄉(xiāng)的意愿表現(xiàn)得如此明確而又堅決，自然應(yīng)該視之為他已經(jīng)對桓玄有了較清醒的認(rèn)識，而急欲擺脫這個是非之所。因此，到了這年冬天，他就因母喪去職，從此和桓玄、江陵再也不相干了。

辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口賞析：
詩的起六句，是從題前著墨，借追念平生，寫出自己的生活、情性，再轉(zhuǎn)到當(dāng)前。他這年三十七歲，說“閑居三十載”，是就大體（他二十九歲時曾短期任州祭酒）舉成數(shù)而言。（一說“三十”應(yīng)作“三二”，三二得六，即閑居了六年。）過去精神寄托所在是詩書和園林，官場應(yīng)酬這些塵事、虛偽欺詐這些俗情是遠(yuǎn)隔而無沾染的。四句盛寫過去生活的值得追戀，也正是蓄勢；接著便迸發(fā)出“如何舍此去，遙遙至西荊”的自詰，強烈表現(xiàn)出自悔、自責(zé)。這里用十字成一句作反詰，足見出表現(xiàn)的力度；說“遙遙至西荊（荊州在京都之西）”，自然不僅是指地理上的“遙遙”，而且也包括與荊人在情性、心理上的相隔“遙遙”。

“叩?”以下八句是第二節(jié)。前六句正面寫“夜行”，也寫內(nèi)心所感。詩人揮手告別岸邊的友人，舉棹西行。這時，新秋月上，涼風(fēng)乍起，夜景虛明一片，天宇空闊無垠，平靜的江波上閃映著月影，望過去分外皎潔。這是無限美好的境界，但是，作者如此著力描寫這秋江夜景，不是因為“情樂則景樂”（吳喬《圍爐詩話》），而正是為了反跌出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，對此時的詩人說來，都成虛設(shè)；反足以引發(fā)其深思，既追撫已往，也思考未來。這樣，“懷役”兩句，便成了綰結(jié)上下的關(guān)捩語句。

結(jié)尾六句，抒寫夜行所感。在上節(jié)所寫境和情的強烈矛盾下，詩人不自禁地像在自語，也像在對大江、秋月傾訴：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像寧戚那樣唱著哀傷的歌來感動齊桓公以干祿求仕的世不乏人，而自己卻戀戀于像長沮、桀溺那樣的并肩而耕。“商歌”、“耦耕”，代表著兩條截然不同的生活道路，作者在此已作了明確的抉擇。“耦耕”是“歸隱”的代稱，所以下文就是對未來生活的具體考慮：首先是“投冠”（不是一般的“掛冠”），擲棄仕進(jìn)之心，不為高官厚俸牽腸掛肚；其次是返歸故里，在衡門茅舍之下、在田園和大自然的懷抱中，養(yǎng)其浩然真氣。詩人深沉地想：要是這樣，大概可以達(dá)到“止于至善”的境界了吧？庶，即庶幾，有“差不多”之意，在古語中常含希望、企求的成分。由此一字，讀者也可能領(lǐng)會出詩人對崇高的人生境界的不息追求。

詩中作者用白描手法寫江上夜行的所見、所遇，無一不真切、生動，發(fā)人興會。其抒述感慨，都是發(fā)自肺腑的真情實語。方東樹說：“讀陶公詩，專取其真。事真、景真、情真、理真，不煩繩削而自合”；又說：“讀陶公詩，須知其直書即目，直書胸臆，逼真而道腴”（《昭昧詹言》），此篇就是一個典型例子。

作者簡介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）

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