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野老 杜甫 閱讀答案

更新:2023-09-17 15:47:08 高考升學(xué)網(wǎng)

野老 杜甫 閱讀答案,這篇作品揭示了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的哀愁,和對(duì)重返家鄉(xiāng)的愿景。本文野老 杜甫 閱讀答案由大學(xué)高考編輯收集整理,希望大家喜歡!



導(dǎo)讀:
題意為村野老人,在這里代指詩(shī)人自己。這首詩(shī)是在作者建立草堂安定下來(lái)后,所作的一首作品。其原文如下:

野 老
杜甫
野老籬前江岸回,柴門不正逐江開。
漁人網(wǎng)集澄潭下,賈客船隨返照來(lái)。
長(zhǎng)路關(guān)心悲劍閣,片云何意傍琴臺(tái)。
王師未報(bào)收東郡,城闕秋生畫角哀。

野老 杜甫閱讀答案:
1、詩(shī)中的“野老”是一個(gè)怎樣的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
答:詩(shī)中的“野老”是一個(gè)因時(shí)局動(dòng)蕩而流寓異鄉(xiāng),為國(guó)家殘破、生靈涂炭而擔(dān)憂悲哀,為自己報(bào)國(guó)無(wú)門、歸家無(wú)路而無(wú)奈痛苦的詩(shī)人形象。

2、全詩(shī)是如何借景抒情的?
答:前四句寫江岸竹籬,柴門歪斜,漁人下網(wǎng),商船返航,描繪了一幅素淡恬靜的江村閑居圖,渲染了淡泊閑適的氛圍。后四句寫要地淪喪,歸途阻絕,寄寓他鄉(xiāng),戍角哀鳴,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂頻繁,故土難歸的哀愁傷感之情及渴望平息戰(zhàn)亂,回到故土的愿望。

野老 杜甫字詞解釋:
1、野老:杜甫自稱。
2、琴臺(tái):四川名勝地,相傳為司馬相如和卓文君當(dāng)壚賣酒的地方,這里代指成都。

野老 杜甫背景:
此詩(shī)寫于760年(上元元年),這時(shí)杜甫剛在成都西郊的草堂定居下來(lái)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年顛沛流離之后,總算得到了一個(gè)憩息之處,這使他聊感欣慰。然而國(guó)家殘破、生民涂炭的現(xiàn)實(shí),卻時(shí)時(shí)在撞擊他的心靈,使他無(wú)法寧?kù)o。

野老 杜甫翻譯:
江岸回曲,竹籬茅舍,我正在草堂前的江邊漫步觀賞 柴門歪歪斜斜的卻自然而然的正好迎著大江。而那邊澄碧的百花潭種漁民們正歡快的下網(wǎng)捕魚呢 ,連那一艘艘商船也映著晚霞,紛紛在此靠岸了,我想到那返回故里的路途,然而劍門失守,不盡歸路斷絕,整個(gè)局勢(shì)都是那樣危急,使人憂念日深我這浮云般的漂泊之身,又為何滯留蜀中呢。去年洛陽(yáng)再次失陷后,至今尚未光復(fù),而西北方面的吐蕃又在虎視眈眈,蜀中也隱伏戰(zhàn)亂的危機(jī)。聽(tīng)那從蕭瑟秋風(fēng)中的成都?jí)︻^傳來(lái)的畫角聲,多么凄切悲涼!

野老 杜甫主旨中心:
這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂頻繁,故土難歸的哀愁傷感之情及渴望平息戰(zhàn)亂,回到故土的愿望。

野老 杜甫賞析:
詩(shī)的前四句寫草堂之景,筆觸悠閑疏淡,詩(shī)句好像信手拈來(lái)一樣。開頭“野老”二字,是杜甫自稱。江岸回曲,竹籬茅舍,此時(shí)詩(shī)人正在草堂前的江邊漫步觀賞。“柴門”一句妙在寫得毫不費(fèi)力。這個(gè)柴門好像是隨意安上去的,既然江流在這里拐了個(gè)彎,詩(shī)人就迎江安個(gè)門,方位不正也無(wú)所謂,一切任其自然。而那邊澄碧的百花潭中,漁民們正在歡快地下網(wǎng)捕魚。“澄潭”指百花潭,是草堂南面的水域。也許因?yàn)榻骰厍m于泊舟,那一艘艘商船也映著晚霞,紛紛在此靠岸了。這四句,是詩(shī)人野望之景,出語(yǔ)純真自然,猶如勾畫了一幅素淡恬靜的江村閑居圖,整個(gè)畫面充滿了村野之趣,傳達(dá)了此時(shí)此刻詩(shī)人的閑適心情。然而杜甫并不是一個(gè)超然物外的隱士,久望之下,竟又生出另一番情思來(lái)了。

“長(zhǎng)路”承上“賈客船”而來(lái),接得極自然。杜甫有詩(shī)云:“門泊東吳萬(wàn)里船”(《絕句四首》),大概就指這些“賈客船”。正是這些“萬(wàn)里船”,擾亂了他平靜的心境,令他想起那漫漫長(zhǎng)途。這“長(zhǎng)路”首先把他的思緒引向大江南北,那里有他日夜思念的弟妹,他常想順江東下。由此又想到另一條“長(zhǎng)路”:北上長(zhǎng)安,東下洛陽(yáng),重返故里。然而劍門失守,不僅歸路斷絕,而且整個(gè)局勢(shì)緊張危急,使詩(shī)人憂念日深。在這迷惘痛苦之中,他仰頭見(jiàn)到白云,不禁發(fā)出一聲癡問(wèn):“片云何意傍琴臺(tái)?”琴臺(tái)是成都的一個(gè)名勝,相傳為司馬相如和卓文君當(dāng)壚賣酒的地方,此代指成都。“片云”是詩(shī)人用以自喻,意思是:“自己浮云般的飄泊之身,為何留滯蜀中呢?”首先是因?yàn)閼?zhàn)亂未平,兵戈阻絕,其次,也是詩(shī)人在發(fā)問(wèn):是誰(shuí)把他趕出朝廷,剝奪了他為國(guó)效力的機(jī)會(huì)?這一句借云抒情,深婉含蓄。云傍琴臺(tái),原本是自然現(xiàn)象,無(wú)須怪問(wèn)。因而這一問(wèn)好似沒(méi)頭沒(méi)腦,也無(wú)法回答,其實(shí)正表達(dá)了詩(shī)人流寓劍外、報(bào)國(guó)無(wú)門的痛苦,以及找不到出路的迷亂心情。

尾聯(lián)二句,傳出了詩(shī)人哀愁傷感的心情。詩(shī)人感嘆去年洛陽(yáng)再次失陷后,至今尚未光復(fù),而西北方面吐蕃又在虎視眈眈。蜀中也隱伏著戰(zhàn)亂的危機(jī),聽(tīng)那從蕭瑟秋風(fēng)中的成都城頭傳來(lái)的畫角聲,十分凄切悲涼。全詩(shī)以此作結(jié),余味無(wú)窮。

詩(shī)的前四句所寫之景,恰如王國(guó)維所說(shuō)的“無(wú)我之境”。“無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。”(《人間詞話》)這就是說(shuō),詩(shī)人以寧?kù)o的心境去觀照外物,“自我”好像融入客觀世界,這時(shí)寫出的意境即是“無(wú)我之境”。這首詩(shī)的前四句,詩(shī)人心境淡泊閑靜,完全陶醉于優(yōu)美的江邊晚景中,達(dá)到了物我兩忘的境界。詩(shī)的后四句轉(zhuǎn)入抒情后,仍未脫離寫景,但這時(shí)又進(jìn)入了“有我之境”:“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。”(《人間詞話》)這里的景物,無(wú)論是云彩還是城闕,是秋色還是角音,都浸染了詩(shī)人哀傷的感情色彩。兩種境界,互相映襯,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。當(dāng)詩(shī)的上半部展現(xiàn)出那幅江村圖時(shí),詩(shī)人似乎是忘情于自然了,到了下面,才表現(xiàn)出他深沉的憂國(guó)憂民之心,原來(lái)他的閑適放達(dá),是在報(bào)國(guó)無(wú)門的困境中的一種自我解脫。這種出于無(wú)奈的超脫,反過(guò)來(lái)加深了痛苦心情的表達(dá),在平靜水面下奔涌著的痛苦的潛流,是一種更為深沉的哀痛。

作者簡(jiǎn)介:
杜甫(712-770),字子美,漢族,唐朝河南鞏縣(今河南鞏義市)人,自號(hào)少陵野老,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別,杜甫與李白又合稱“大李杜”,杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn),被后人稱為“詩(shī)圣”,他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部,也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期,杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭,家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的政治理想,期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑,從此踏上了憂國(guó)憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗,他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中,杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川,雖然躲避了戰(zhàn)亂,生活相對(duì)安定,但仍然心系蒼生,胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,但他也有狂放不羈的一面,從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫,但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播,對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái),大多集于《杜工部集》。

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