本大題共7小題，共27分。閱讀下面的文言文，完成9-15題。

神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。

且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。

子張【1】，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔【2】也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。

君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。

故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒【3】嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。

(取材于《呂氏春秋·尊師》)

注釋：【1】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。【2】駔（zǎng），市場經(jīng)紀(jì)人�！�3】齒：排列。

9.下列詞語中的加點字，與“能全天之所生而勿敗之”一句中的加點字意思相近的一項是（2分）

A.清心敗火B(yǎng).身敗名裂C.功敗垂成D.枯枝敗葉

10.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）

A.而使其耳可以聞B.學(xué)于孔子

其孰能譏之乎而恥學(xué)于師

C.說義必稱師以論道D.賢主弗內(nèi)之于朝

伏惟圣朝以孝治天下徐公不若君之美也

11.下列對文中語句的解釋，不正確的一項是（3分）

A.不學(xué)，其聞不若聾

（如果）不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽見還不如耳聾（聽不見）

B.聽從必盡力以光明

聽從（教誨）一定盡心竭力來發(fā)揚光大

C.為人臣弗令而忠矣

作臣子的不用命令（他）忠誠了

D.所以見敬學(xué)與尊師也

這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師（的做法）啊

12.請把第二三段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。（5分）

①故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。（2分）

②王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。（3分）

13.按要求回答下面各題。（5分）

①用（/）為下列文字?jǐn)嗑�。�?分）

后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪

②用兩個恰當(dāng)?shù)氖煺Z（包括成語）描述文中孔子給你的印象。（2分）

14.本文首段即舉出無論地位還是智慧均高出普通人的先賢從師學(xué)習(xí)的例子，以此說明從師的必要性。韓愈在《師說》中也寫了類似的內(nèi)容：“，，”。（3分）

15.“師法”，指老師傳授的學(xué)問和技藝。下面【甲】【乙】兩則材料中的人物因?qū)Υ�“師法”態(tài)度的不同而有完全不同的仕途經(jīng)歷。請結(jié)合選文第四段或韓愈《師說》中的觀點（如“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”等）談?wù)勀銓�這兩則材料的看法。（6分）

【甲】諸儒薦（張）禹，有詔太子太傅蕭望之問。禹對《易》及《論語》大義，望之善焉，奏禹經(jīng)學(xué)精習(xí)，有師法，可試事。

（選自《漢書·匡張孔馬傳》）

【乙】（孟）喜舉孝廉為郎，為丞相掾。博士缺，眾人薦喜，上聞喜改師法，遂不用喜。

（選自《漢書·儒林傳》）

【考點】人物傳記

答案：

【試題解析】9、“能全天之所生而勿敗之”意為“能夠保全上天賦予人的（天性）而不使它受到傷害”，“敗”使動用法，“使……受到傷害”�！吧頂∶�裂”意為是指一個人做錯了事情而出現(xiàn)了丑聞,從而讓自己名譽(yù)受到傷害。兩個詞中“敗”的意思一致。
10、B“于”意為“向”。A他的、難道，C來，用，D代詞；助詞，取消句子獨立性。
11、“為人臣弗令而忠矣”意為“作臣子的不用命令就忠誠了”。
12、文言文句翻譯首先確定得分點，采分點一般為實詞、重點虛詞，句式。實詞包括：重點動詞、一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義詞等。句式包括固定句式和特殊句式，特殊句式有判斷句、被動句、省略句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句等。翻譯時要注意字字落實、直譯為主。同時注意上下文，強(qiáng)調(diào)關(guān)注語境，在基本明確大意的前提下，正確運用方法翻譯。
（1）（得分點：“達(dá)”1分，“達(dá)天性也”判斷句）
（2）（得分點“此得之于學(xué)也”，判斷句，介賓短語后置句；“禮”）
13．①原文標(biāo)點為“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”
文言斷句首先要在理解文意的基礎(chǔ)上分析，同時可以借助句中的一些標(biāo)志詞進(jìn)行判斷，如本句中：“哉”一般用在句尾，關(guān)注人名，關(guān)注主要動詞，然后再根據(jù)句意判斷即可選出答案。
②孔子在回答子貢的問題“后代將用什么話稱道您呢?”說：我哪里值得稱道呢?如果一定要說的話，那就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，勤于教誨而不疲倦，大概僅此而已！，據(jù)此，孔子給人的印象可概括為：謙謙君子、好學(xué)不厭、誨人不倦等
14、韓愈在《師說》中寫道：古之圣人其出人也亦遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉。意思是：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教。這句話的意思和題干中意思一致。
15、分析兩則材料的時候，首先明確肯定的是，兩個人都很有才華，都受到了認(rèn)可，只是兩個人的授課方式有所不同，張禹遵從老師的授課方式，孟喜有所改變，關(guān)鍵點在與皇帝和太子的看法，聯(lián)系韓愈《師說》的一些觀點，得出自己的看法。
【文言文參考譯文】：
神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒有不尊重老師的。如今，（人們）地位的尊貴沒有達(dá)到帝王，才智沒有達(dá)到圣人，卻想不尊奉老師，（那）通過什么能達(dá)到（帝王圣人的境界）呢？這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。
況且上天造就人，使人的耳朵可以聽見，（如果）不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽見還不如耳聾（聽不見）；使人的眼睛可以看見，（如果）不學(xué)習(xí)，人眼睛能看見還不如眼瞎（看不見）；使人的嘴可以說話，（如果）不學(xué)習(xí)，人嘴能說話還不如口里有病說不出話；使人的心可以認(rèn)知事物，（如果）不學(xué)習(xí)，人心能認(rèn)知還不如狂亂（無知）。因此凡是學(xué)習(xí)，不是能增加（什么），而是（使人）通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的（天性）而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。
子張是魯國的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，（他們）向孔子學(xué)習(xí)。段干木是晉國的市場經(jīng)紀(jì)人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國的兇惡殘暴的人，在鄉(xiāng)里受指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個人，是（該受到）刑罰、處死、侮辱的人。如今，（他們）不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，（還）從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些（都是）從學(xué)習(xí)中得到的啊。
君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從（教誨）一定盡心竭力來發(fā)揚光大。聽從（老師的教誨）而不盡心竭力（去發(fā)揚它），稱這種行為為“背”；談?wù)摰览矶�不稱引老師的話（去闡明它），稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會接納他們，君子不會和（他們）交往為友。
因此，教育，是大義；學(xué)習(xí)，是大智慧。大義沒有比使他人獲得利益（更）大的，使人獲得利益沒有什么能比教育（更）大的。大智慧沒有比修養(yǎng)身心（更）大的，修養(yǎng)身心沒有比學(xué)習(xí)（更）大的。自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強(qiáng)就公正了，擁有最有利形勢的人就可以作天下的君主了。所以子貢問孔子說：“后代將用什么稱贊您呢?”孔子說：“我哪里值得稱贊呢?（如果）不停止（一定要說）的話，（那）就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，喜好教誨（他人）而不知疲倦，大概只是這些吧！”天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過（自己）老師的人并排站立，不把（他們）當(dāng)作臣子看待，這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師（的做法）