閱讀下面汪曾祺的《胡同文化》，完成1～4題。

　　(1)北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南，正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去!”“西去!”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太賺老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

　　(2)胡同有的很寬闊，有些胡同很小。北京到底有多少胡同?北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

　　(3)胡同是貫通大街的網(wǎng)絡。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”、磨剪子磨刀的“驚閨”、算命的盲人吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。

　　(4)胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。

　　(5)胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬貫”。

　　(6)四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究”處街坊”�！斑h親不如近鄰”�！敖址焕锏馈钡模�誰家有點事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤;有的是酒友，到“大酒缸”喝兩“個”;或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”，此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。

　　(7)北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜、就不錯。小醬蘿卜、，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!我認識一個在國子監(jiān)當過差，伺候過陸潤庠、王塘等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，一一五味神在北京�！蔽逦渡袷鞘裁瓷�?我至今考查不出來。但是北京人的大白菜丈化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。

　　(8)北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們，總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，“民國”以來，常有學生運動。北京人管學生運動叫做“鬧學生”。學生示威游行，叫做“過學生”。與他們無關。

　　(9)北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受。老舍((茶館》里的王利發(fā)說“我當了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。

　　(10)我們樓里有個小伙子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢!我跟兩個上了歲數(shù)的老北京說，大家應該主持正義，讓小伙子當眾向小姑娘認錯，這二位同志說：“叫他認錯?門兒也沒有!忍著吧!——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’!”“睡不著瞇著”這話實在太精彩了!睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的!

　　(11)北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

　　(12)看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。

　　(13)再見吧，胡同。

　　(選自《語文讀本》)

　　【問題】

　　1.在寫胡同文化之前，作者用l一4段文字寫了與胡同相關的方方面面、種種情景。寫這些有什么作用?

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　　2.第7段中寫到一個在國子監(jiān)當過差的老人對大白菜的評說，有什么作用?

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　　3.請概括北京胡同文化的特點。簡要分析作者對北京胡同文化有怎樣的態(tài)度

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　　4.北京胡同文化是一種封閉文化，請?zhí)骄窟@種封閉文化是如何形成的。

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　　【閱讀答案】

　　1.

　　(1)介紹胡同特點，豐富胡同知識。

　　(2)激發(fā)閱讀興趣。

　　(3)為下面闡釋由胡同形成的胡同文化作必要的鋪墊。

　　(4)先寫胡同的不同表象特征，便于對深藏于其中的胡同文化特點及其實質(zhì)作出具體的理性揭示。

　　2.

　　(1)突出北京人易于滿足、對生活的物質(zhì)要求不高。

　　(2)顯現(xiàn)作為北京人的自豪，同時也顯現(xiàn)由于封閉而導致的自我滿足和盲目自夸。

　　(3)增加文化內(nèi)涵，豐富文章內(nèi)容。

　　3.

　　1)安土重遷、不愿搬家;獨門獨院、不愿處街坊;易于滿足、物質(zhì)要求不高;愛瞧熱鬧，但不愛管閑事;安分守己、逆來順受

　(2)有諷刺、批判：封閉、逆來順受、冷眼旁觀、隱忍，這種疏于交往、明哲保身的消極處世哲學，這種缺乏進取心反抗性、隨遇而安的生活品質(zhì)，是封建制度長期對其進行壓迫和鉗制造成的結果，也是歷史進程中的障礙。

　　有同情、憐憫：白掃門前雪、容易滿足、不管閑事等等從較高的文明程度米說，是值得憐憫的。

　　有遺憾、傷感：原先的榮華如今只有滿目荒涼。在理智上知道胡同及胡同文化走向終結是必然的，但感情上是懷著傷感、遺憾的情緒。

　　有喜愛：知足常樂、隨遇而安、安分守已。

　　有期盼和欣喜：用“再見吧，胡同”來表達迎接時代人潮的一種慶幸而欣喜的感情。

　　4.

　　(1)表層原因：特有的建筑與布局樣式，不利于人們之間的互相交流，形成了不好交往、自我封閉的心理。

　　(2)深層原因：北京人也有著中國人特有的心理和習慣：多一事不如少一事，愛瞧熱鬧，重視禮節(jié)等。

　　(3)地域原因：生活在皇城根下，直接感受到皇帝的威權，一方面享受到皇權的保護，很少有離亂之苦，有一種自然的優(yōu)越感，對事物容易感到滿足：另一方面，又受到多重權力的威壓，在種種壓迫面前，無能為力，無可奈何，久而久之，形成明哲保身、安分守己的順民心態(tài)。