1、現(xiàn)在社會上的商店，幾乎全是為女人開設(shè)，出售著大量的衣服和化妝品，百分之八十的雜志封面刊登的是女人的頭像，好像這個世界是女人的，其實這正是男人世界的反映。

2、態(tài)是古時用語，態(tài)無法言說，類似當今人所談的氣質(zhì)和風度。女人的漂亮不會永駐，女人的態(tài)卻長伴終生。李漁講女人有態(tài)，三分漂亮可增加到七分，女人無態(tài)，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如燈之有光，如金銀之寶氣。

3、男人在主導(dǎo)著這個世界，這已經(jīng)是人類的不幸，如若某一日女人也主導(dǎo)了這個世界，那同樣是人類的不幸。男人就是男人，女人就是女人，男人與女人兩極發(fā)展，這才是真正的男人和女人，才是上帝造人的原意，男者不男，女者不女，反倒使陽陰世界看似合一，實則不平衡了。

4、一個不引起男人注意的、不被男人圍繞著殷勤的女人，這女人要么自殺，要么永不出戶，要么發(fā)誓與命運抗爭，刻苦磨練一種技藝而活著。哪個女人不企圖提高街頭上的回頭率呢，即使遇上了太饞的目光，場面難堪，罵一句“流氓！”那罵聲里也含幾分得意。

5、男人是朝三暮四的，是喜新厭舊的，是吃了碗里看在鍋里的，不胡思亂想的男人不是男人，所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是克制的力量強弱，是環(huán)境的允許與限制，是文化重負下的猶豫和果斷。

6、如果作理性的分析，一個女人，既然是僅屬于女性的人，其形象的美與丑是沒有什么意義的，但實際的情況是，每一個男人，包括最理性者，見到一個具體的、活生生的、漂亮的女人，沒有不產(chǎn)生異樣感覺的。

7、真正有點不注重女人美丑的是那些偏僻鄉(xiāng)間的貧困的老大不小的光棍漢，“尾巴一揭是個女的”。他們認為，只要能娶來在他的土坑上就行了。他們對于美的女人有不屬于自己的潛層意識。如同我們身為機關(guān)科員，平日眼盯著科長、處長的位子，而從來沒有要當?shù)哪铑^，即使去了一趟中南海，也不至于流連忘返，夜不成寐。

8、每個男人都希望自己的老婆長得漂亮，誠然漂亮的標準異人異樣，且人人都是那么擇著，最后沒有剩下的，如挑到底賣到完的桃子。而女人呢，也習慣了拿自己的漂亮去取悅男人，“為知己者容”，瞧，說得似乎高尚，其實一把辛酸。

9、沈從文說過，女人是天使和魔鬼合作的產(chǎn)物，甚至胡適先生談佛的戒色，主張見到美女就立即想“”她老了的形象，想她死后的一副骷髏，這豈不暴露了美女仍對他們有著強大的誘惑，只是無可奈何地逃避罷了。

10、好多男人喜歡的是輕佻的女人，希望招之，女人就會來之，在一起說，笑，打情罵俏，但他們常常不愿這樣的女人成為他們的妻子，對于妻子，卻要求永遠忠于他們，視丈夫以外的男人為石頭木頭，女人們到底將要全部作為婦人的。如果都對自己的妻子嚴格限制，天下哪兒又有供自己風流的女人呢？這就是男人最矛盾的地方，所以男人在某種意義上講是最自私和丑惡的動物。

11、過去我們以木取火，眼看著山上的樹木被砍了回家燒飯，樹砍光了，連樹根也刨了，就害怕某一日用什么來燒飯呢，但后來就有了能燃燒的叫煤的石頭，煤的石頭挖盡了，又有了電，或許將來沒有了電，燒飯的燃料就會出現(xiàn)別的。

12、男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人對女人的作用的限定而甘愿受征服的因素。懂得這層意思的，就是偉大的男人，若是武人就要演“英雄難過美人關(guān)”的故事，若是文人就有“身死花架下，做鬼也風流”的詩句。

13、對于性這種欲的沖動，人類在有了文明后帶有兩種說法，一是稱做愛情，給以無以復(fù)加的歌頌，作為所有藝術(shù)的永恒專題；一是斥為色情，給以嚴厲的詆毀和鞭韃。可是，誰能說清愛情是什么呢，色情又是什么呢？