1、朝受命而夕飲冰�！�—《人間世》

2、安時而處順，哀樂不能入也�！�—《養(yǎng)生主》

3、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《莊酒·外篇·天地》

4、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！�—《莊酒·漁父》

5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！�—《人間世》

6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遙游》

7、道隱于小成，言隱于榮華。——《齊物論》

8、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！�—《莊酒·列御寇》

9、其作始也簡，其將畢也必巨�！�—《人間世》

10、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！�—《莊酒·雜篇·天下》

11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？——《莊酒·列御寇》

12、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！�—《逍遙游》

13、小斌易方，大惑易性�！�—《駢拇》

14、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理�！�—《莊酒·知北游》

15、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。——《齊物論》

16、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齊物論》

17、好面譽人者，亦好背而毀之。——《莊酒·盜跖》

18、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！�—《逍遙游》

19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！�—《莊酒·外篇·在宥》

20、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——《養(yǎng)生主》

21、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！�—《莊酒·雜篇·天下》

22、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——《秋水》

23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！�—《莊酒·知北游》

24、謀無主則困，事無備則廢。

25、至言不出，俗言勝也。——《莊酒·外篇·天地》

26、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——《刻意》

27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！�—《人間世》

28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！�—《莊酒·外篇·天地》

29、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。——《莊酒·外篇·在宥》

30、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。——《莊酒·外篇·秋水》

31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——《德充符》

32、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人間世》

33、至人無己，神人無功，圣人無名。(經(jīng)典語錄 www.yingzhe-holding.com) ——《逍遙游》

34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！�—《胠篋》

35、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——《德充符》

36、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。——《莊酒·讓王》

37、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——《人間世》

38、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”——《至樂》

39、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——《刻意》

40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！�—《齊物論》

41、夫言非吹也，言者有言。——《齊物論》

42、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”——《外篇·達生》

43、去小知而大知明，去善而自善矣�！�—《莊酒·雜篇·外物》

44、其耆欲深者，其天機淺�！�—《大宗師》

45、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！�—《齊物論》

46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！�—《胠篋》

47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！�—《大宗師》

48、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——《莊酒·雜篇·庚桑楚》

49、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《養(yǎng)生主》

50、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！�—《莊酒·讓王》

51、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�—《逍遙游》

52、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也�！�—《駢拇》

53、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！�—《莊酒·人間世》

54、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人�！�—《莊酒·漁夫》

55、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。——《人間世》、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——《人間世》

56、夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕�！�—《山木》

57、“凡人心險于山川，難于知天�！薄�—《莊酒·雜篇·列御寇》

58、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！�—《大宗師》、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！�—《胠篋》

59、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——《齊物論》

60、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

61、曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯偂！�—《齊物論》

62、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！�—《養(yǎng)生主》

63、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！薄�—《莊酒·外篇·天地》

64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！�—《齊物論》

65、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——《外物》

66、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！�—《莊酒·雜篇·徐無鬼》

67、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘�！�—《德充符》

68、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——《莊酒·外篇·馬蹄》

69、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！�—《刻意》

70、人莫鑒于流水而鑒于止水�！�—《德充符》

71、彼亦一是非，此亦一是非。——《齊物論》

72、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！�—《逍遙游》

73、哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—《莊酒·田酒方》

74、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！�—《齊物論》

75、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！——《駢拇》

76、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！�—《胠篋》

77、“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！薄�—《莊酒·外篇·秋水》

78、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——《胠篋》

79、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：”儵魚出游從容，是魚之樂也�！盎菥圃唬骸本品囚~，安知魚之樂？“莊酒曰：”酒非我，安知我不知魚之樂？“——《莊酒·外篇·秋水》

80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遙游》