他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣�，也不屑于與俗沉浮
　　現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”(《廬山謠》)，把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流;他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望
　　自我堅(jiān)持納蘭性德
　　納蘭性德(1655-1685)，滿族人，字容若，號(hào)楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一他的詩(shī)詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，也以“納蘭詞”在詞壇占有光采奪目的一席之地
　　他生活于滿漢融合的時(shí)期，其貴族家庭之興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性他雖侍從帝王，卻向往平淡的經(jīng)歷這一特殊的生活環(huán)境與背景，加之他個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性特征和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格流傳至今的“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變……”這一富于意境的佳作，是其眾多的代表作之一
　　納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一在當(dāng)時(shí)詞壇中興的局面下，他與陽(yáng)羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”然而與之區(qū)別的，納蘭性德是入關(guān)不久的滿族顯貴，能夠?qū)�漢族文化掌握并運(yùn)用得如此精深，是不得不令人大為稱奇的
　　[素材運(yùn)用點(diǎn)評(píng)]
　　素材的運(yùn)用貫穿全文，以時(shí)間為序，正文從三個(gè)不同的角度選取陶淵明、李白和納蘭性德的事例，陶淵明“閑適”，李白“灑脫，納蘭性德“自我堅(jiān)持”，在詮釋這三個(gè)人的性格的同時(shí)，自然也深刻地闡明了“白”的深層含義
　　5.自尊的價(jià)值
　　星星沒(méi)有因?yàn)樽晕业拿煨《�哭泣，因�(yàn)樗�知道自己也能給黑暗的天空帶來(lái)一絲光明;溪流沒(méi)有因?yàn)樽晕业钠椒捕�停滯，因�(yàn)樗�知道自己也能為自然添上一絲活力：蝸牛沒(méi)有因?yàn)樽晕业木徛�而放棄，因�(yàn)樗�知道自己也能走向成�?br />　　這就是自尊，它是一種對(duì)自我的鼓勵(lì)與堅(jiān)信，而自尊的價(jià)值便是對(duì)人性的尊重
　　自尊的價(jià)值在于對(duì)人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)美國(guó)前任國(guó)務(wù)卿賴斯小時(shí)候在商店買帽子時(shí)，由于自己是黑人而受到店員的不公正待遇，但母親一句“不公正不是你的錯(cuò)，要改變地位，就要做得比別人更好”正是由于母親的這句話，賴斯懷著這種不卑不亢的信念，再未因自己的膚色和地位自