【范文一】

　　今天，我看了《七七事變》這部電影，感觸很深，它讓我見識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也見證了中國(guó)軍民的不怕犧牲，奮勇殺敵的精神。

　　這部電影主要講述了1937年7月7日，日本侵略者想侵占中國(guó)的華北地區(qū)，在盧溝橋蓄意挑起事端，并對(duì)我國(guó)的守軍發(fā)起攻擊，我軍守軍奮勇抗戰(zhàn)的故事。

　　電影開頭就出現(xiàn)了一個(gè)精彩的場(chǎng)面：一群中國(guó)軍人邁著整齊的步伐在宛平城踱步前進(jìn)，迎面過(guò)來(lái)一對(duì)日本軍隊(duì)，雙方發(fā)生對(duì)峙。日本人趾高氣昂的要求中國(guó)軍隊(duì)讓路，中國(guó)人才不讓路呢，因?yàn)檫@是中國(guó)的地盤。日本人惱羞成怒，一個(gè)日本軍官騎在馬上拔出戰(zhàn)刀揚(yáng)言再不讓就殺人，而中國(guó)士兵并沒(méi)有一點(diǎn)畏懼、退讓的意思�？吹竭@，讓我強(qiáng)烈的感受到了中國(guó)人不怕犧牲、勇敢頑強(qiáng)的精神。最后憑借我國(guó)士兵的英勇和智慧，不動(dòng)一槍一彈就把日寇嚇的退讓了!

　　看完電影，讓我更恨日本人，他們侵略了我們的國(guó)家，占領(lǐng)我們的領(lǐng)土還在那耀武揚(yáng)威，竟然還說(shuō)他們是天上的太陽(yáng)，打他們就是打天上的太陽(yáng)，真是可恥可恨，還想讓我國(guó)投降才停戰(zhàn)，真是妄想。最后，他們的這種不正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不是失敗了嗎?不是狼狽的逃回自己國(guó)家了嗎?真是活該!現(xiàn)在日本又要來(lái)侵占我國(guó)的釣魚島，我真想告訴他們：你們別再妄想了，釣魚島自古就是中國(guó)的領(lǐng)土，我勸你們?cè)琰c(diǎn)收手，中國(guó)已經(jīng)不是任人宰割的中國(guó)了，中國(guó)已經(jīng)強(qiáng)大了，再這樣下去，后果還會(huì)像當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，把你們狼狽的打出中國(guó)領(lǐng)土!

　　我們作為一個(gè)有愛國(guó)心的炎黃子孫，絕不能讓歷史重演，我一定要好好學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己的一份力量!

　　【范文二】

　　人們常說(shuō)，歷史是最好的老師。師之責(zé)就是開蒙、啟迪、釋惑、解疑或警醒他人。如果我們?cè)?月7日這一天能夠站在盧溝橋上，也許就能聽到它無(wú)言的低吟與教誨。

　　是的，只要我們善于傾聽，就一定能聽到盧溝橋訴說(shuō)的故事，也一定理解盧溝橋傾訴的人生真諦，就像聽一位長(zhǎng)者講課。

　　盧溝橋給人們上的第一課大概是重歸浩翰的歲月長(zhǎng)河。是的，以眼看世界，世界很小;以心“看”世界，世界很大。眼隨心闊，懂得歷史，就能曉得盧溝橋上那早已斑駁的青石路曾經(jīng)響起來(lái)自西域的商隊(duì)駝鈴。我們甚至依稀可辨古老的絲綢之路在這里留下的流風(fēng)余唱。八百年前的馬可·波羅就贊嘆這橋“精美絕倫”“堅(jiān)固無(wú)比”。于是，西方人甚至把這座具有極為地道的的聯(lián)拱石橋稱為“馬可·波羅橋”。

　　盧溝橋給人們上的第二課是它的典雅之美。502頭大小不一、姿態(tài)各異、神情生動(dòng)的石獅是一大奇觀。它們有的昂首挺胸;有的雙目凝神;有的兩兩相對(duì);有的似在呼喚……千姿百態(tài)，活靈活現(xiàn)。天下名橋各擅勝場(chǎng)，而盧溝橋卻以獨(dú)標(biāo)風(fēng)韻的雕刻藝術(shù)，堪稱古今奇觀。至于可與中南海風(fēng)物媲美、被譽(yù)為燕京八景的盧溝曉月，那只有披著薄霧飲著朝露、在清藍(lán)色的欲曉天際中才能欣賞到。

　　盧溝橋給人們上的第三課是它的保衛(wèi)者的大忠大勇。北京的大街小巷有幾千條，但街巷以現(xiàn)代人物姓名命名的街道，卻只有3處，即西城的佟麟閣路、趙登禹路和東城的張自忠路。佟麟閣、趙登禹和張自忠是為國(guó)捐軀的抗日名將。1952年6月11日，新中國(guó)的中央政府主席、中央毛澤東，親自為這3位抗日英烈簽發(fā)了烈士證書。毛澤東稱贊他們?cè)趫?zhí)行抗擊日本侵略者的“神圣任務(wù)中光榮地壯烈地犧牲了，給了全中國(guó)人民以崇高偉大的模范”。盧溝橋就是這“壯烈”與“崇高”的見證。他們是中華民族走向全面抗戰(zhàn)的第一批犧牲者，也是第一批讓侵略者“領(lǐng)教”中華民族不可戰(zhàn)勝精神的踐行人�！按蟮断蚬碜觽兊念^上砍去”這并不僅僅是歌詞，更不是什么渲染與夸張。有一個(gè)事實(shí)是，與佟麟閣、趙登禹所率第29軍的大刀隊(duì)交過(guò)手的日本軍隊(duì)，竟然要在作戰(zhàn)時(shí)戴上了“鐵圍脖”，這奇怪的打扮僅僅是為了不被大刀隊(duì)砍頭、不被身首異處!

　　盧溝橋記得佟麟閣的一句話“軍人抗戰(zhàn)有死無(wú)生”，它更記得趙登禹的話“盧溝橋就是我們的墳?zāi)埂�，而他倆也在同一天殉難。盧溝橋也記得，將軍張自忠為洗刷七七事變中的污名和公眾的誤解，曾多次率軍沖殺于敵陣。1940年當(dāng)他的腰、腹、肩、胸、腿多處受傷血流如注時(shí)，仍會(huì)坦然地說(shuō)，對(duì)民族、對(duì)國(guó)家，良心很平安……朋友，我們只要撥開飛渡的戰(zhàn)云，只要能拋開所有不應(yīng)有的歧見，就一定能體會(huì)到為什么毛澤東會(huì)為張自忠鄭重題詞--“盡忠報(bào)國(guó)”。

　　盧溝橋給我們上的第四課，就是要永遠(yuǎn)記住和珍愛我們的民族英雄。中國(guó)人敬重英雄，恐怕以抗日為最。原因是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給予中國(guó)人的苦難為近代以來(lái)最深最痛最廣也為時(shí)最長(zhǎng)。張自忠死后，中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)《新華日?qǐng)?bào)》亦發(fā)表《悼張自忠將軍》的社論，認(rèn)為他“將其最后一滴血獻(xiàn)給了抗戰(zhàn)，既成功又成仁，的確堪稱為炎黃的優(yōu)秀子孫，模范的民族革命軍人，流芳百世的民族英雄”。這并不是什么溢美之詞，而是當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾之心聲。佟麟閣趙登禹將軍忠骸被收藏的真實(shí)故事就是這種民眾心聲創(chuàng)造的奇跡。龍泉寺老方丈，崇敬抗日英烈。盧溝橋畔戰(zhàn)事稍停，他便帶領(lǐng)4名僧人，連夜出城在高粱地中尋得趙登禹遺體，并抬回龍泉寺裝殮。為避開日寇耳目，寺內(nèi)僧眾冒死將靈柩隱藏在寺中達(dá)8年之久。直到抗戰(zhàn)勝利之后，當(dāng)趙將軍女兒去龍泉寺祭奠時(shí)，老方丈說(shuō)：“將軍沒(méi)有走，我常在夜間聽到將軍喊口令操練士兵!”佟麟閣將軍的忠骸也有著幾乎一模一樣的經(jīng)歷。柏林寺的方丈僧人也將其秘密保存了整整8個(gè)年頭。為什么會(huì)有這種“拷貝”式的相似?是巧合嗎?當(dāng)然不是。這是因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)民眾有一個(gè)基本共識(shí)：敬重英雄就是敬重一個(gè)民族的靈魂，也是敬重這個(gè)民族不可凌辱的自尊!

　　盧溝橋給我們上的第五課，是作為一個(gè)中國(guó)人，過(guò)去與現(xiàn)在都應(yīng)該遵從的忠、孝與仁愛。忠，自不必說(shuō)。在盧溝橋事變中哪一位鐵血官兵不是忠之義士、義之猛士。但他們恰恰是把孝順父母作為自己忠勇無(wú)畏的源泉。激戰(zhàn)前，佟麟閣父親病重，他揮淚寫信給夫人曰：“大敵當(dāng)前，此移孝作忠之時(shí)，我不能親奉湯藥，請(qǐng)代供子職，孝敬雙親�！壁w登禹臨終時(shí)，對(duì)衛(wèi)兵說(shuō)：“軍人戰(zhàn)死沙場(chǎng)原為本分，沒(méi)什么可悲傷的。北平城還有我的老母，你去對(duì)老人說(shuō)，兒子為國(guó)犧牲，也算對(duì)得起祖宗。”然而，人們是否想過(guò)，能對(duì)祖國(guó)如此忠勇對(duì)爹娘如此盡孝的將軍，必有一顆大仁大愛之心。在北京市檔案館里保存著一封趙將軍親筆書寫的信箋。信竟然是寫給動(dòng)物園(解放前稱“萬(wàn)牲園”)管理人員的。信中說(shuō)：“敝師駐防塞北……偶在該山得獲火狐貍兩只�？秩站脗�其生命，殊為可惜……茲特派副官攜往送上……師長(zhǎng)趙登禹拜啟。”看到這里，凡有體感的人恐怕只能是感慨無(wú)言了。

　　其實(shí)，所有上述的五課都可以凝聚為盧溝橋給我們上的第六課。那就是當(dāng)物質(zhì)主義在一些國(guó)人的生活中已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位的今天，在金錢鈔票可以成為一個(gè)橫跨所有領(lǐng)域的主題甚至可以主導(dǎo)人們茶余飯后閑聊的時(shí)候，盧溝橋會(huì)如陣陣清凜之風(fēng)，驅(qū)趕我們內(nèi)心發(fā)燙的欲望。盧溝橋用它如歌如泣的歷史、它承載過(guò)的輝煌以及它永遠(yuǎn)無(wú)聲的獅吼在告訴我們：一個(gè)偉大民族的品格絕不能靠金幣的堆砌，一種剛毅有為的民族性格必須經(jīng)過(guò)犧牲與奮斗的淬火。盧溝橋，訴說(shuō)著中華民族的根與魂，無(wú)論是在亂世還是在太平盛世。