1.就貧富而論，有錢(qián)的人，雖然衣食無(wú)缺，華蓋重裘，但有時(shí)候?yàn)榱巳耸碌睦�擾，同樣日夜不得安寧;沒(méi)有錢(qián)的人，盡管每日難過(guò)，依然每日過(guò)，無(wú)錢(qián)一樣可以挺起胸膛，安心自在，此即所謂的“人窮志不窮”。

　　2.近代的弘一大師，也認(rèn)為世間上沒(méi)有一樣?xùn)|西使他覺(jué)得不好。破舊的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什么都有味，什么對(duì)他都了不得。

　　3.貧窮的夫婦憑空得到二十萬(wàn)元，最初喜歡得不得了。但是到了晚上卻煩惱錢(qián)要放到哪里里呢?抽屜吧，不保險(xiǎn)!床底下嘛，也不太安全!枕頭下面……左思右想，一夜睡不著覺(jué)。過(guò)了幾天，他們又為了二十萬(wàn)元該如何利用而吵嘴，夫妻幾乎因此而破壞了多年的感情，后來(lái)一反省，才徹悟錢(qián)使他們苦惱，終于又把錢(qián)還給原來(lái)的主人。

　　4.當(dāng)自己與別人見(jiàn)解上有沖突，彼此不能和諧相處的時(shí)候，我們就不快樂(lè)了。我們職業(yè)往上高升之時(shí)，馬上就欣然色喜;萬(wàn)一利益被人奪去了，我們就懊惱傷心。由于種種不能解決的問(wèn)題，使我們生活在患得患失之中。

　　5.生活在二十世紀(jì)文明時(shí)代，人們生活在鳥(niǎo)籠式的公寓，抬頭不見(jiàn)天日，四望不見(jiàn)原野，心胸越來(lái)越狹，眼光越來(lái)越小，人事的交往日趨頻繁，人與人之間的沖突，也 越來(lái)越可能發(fā)生，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣呈現(xiàn)一片緊張、競(jìng)爭(zhēng)、角逐、明爭(zhēng)暗斗的現(xiàn)象，使得心里得不到恬靜和諧的快樂(lè)。

　　6.人生在世界上煩惱的事情很多，譬如我們身體上有老病死的煩惱，心理上有貪瞋癡的煩惱，我們的煩惱真有如大海的深廣、樹(shù)林的茂密，起惑造業(yè)，流轉(zhuǎn)生死，皆由煩惱所致。

　　7.人類的感官──眼、耳、鼻、舌、身、意，每天總是不斷的向外去攀緣，對(duì)于外在的世界虛妄分別，因此產(chǎn)生了許多煩惱。如果我們能夠一切返求自心，而不讓此心隨境而轉(zhuǎn)，則不當(dāng)看的不看，不當(dāng)聽(tīng)的不聽(tīng)，不當(dāng)說(shuō)的不說(shuō)。這就等于孔子說(shuō)的：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

　　8.我們常聽(tīng)到人說(shuō)：“真忙!忙得不可開(kāi)交。”“一事未了一事又來(lái)!”無(wú)論怎樣的忙，要緊的是，不要因?yàn)槊β刀�忘了自己的存在。有人說(shuō)，忙是福氣，忙的日子比較好過(guò)。但是，忙也要忙得有意義，有些人太為自己忙，不知道為別人忙;也有一些人，好為別人忙，卻忘記為自己忙。

　　9.俗語(yǔ)說(shuō)：“人生不滿百，常懷千歲憂。”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”因此，一個(gè)人如果沒(méi)有未來(lái)，活著就沒(méi)有意義。

　　10.一個(gè)人對(duì)于親情要能放得下，不能隨侍左右也罷，生離死別也罷，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不為情苦。

　　11.有些人以為金錢(qián)第一，有了錢(qián)什么都行得通，甚至說(shuō)：“有錢(qián)能使鬼推磨。”其實(shí)，不論財(cái)物富有到什么程度，終歸要銷毀散失。

　　12.俗話說(shuō)：“身外財(cái)物，生不帶來(lái)，死不帶去。”一個(gè)人空手來(lái)到這個(gè)世間，最后也將空手遠(yuǎn)離而去，縱有萬(wàn)貫財(cái)富，也絲毫帶走不得。

　　13.多少人生前節(jié)衣縮食，克勤克儉，分毫也不肯浪費(fèi)，終其一生，余下一大筆家產(chǎn)，或放高利貸，或私自保管，一旦臨命終時(shí)，來(lái)不及處理財(cái)物，或被充公，或被吞沒(méi)，枉費(fèi)自己一生辛勞，終無(wú)所得。有些人則拼死拼活，賺錢(qián)置產(chǎn)，給子女留下一筆龐大的遺產(chǎn)，可是當(dāng)他死后，子女或?yàn)榉重?cái)動(dòng)武，或吃喝嫖賭，揮霍殆盡，絲毫沒(méi)有體諒父母生前的勞苦。因此有人說(shuō)：留給子女最好的財(cái)產(chǎn)，不是金銀財(cái)寶，也不是洋房汽車(chē)，而是道德學(xué)問(wèn)與技能修養(yǎng)。所以說(shuō)，錢(qián)財(cái)是身外之物，不能擁為己有，也不必為兒孫徒作馬牛。

　　14.每一個(gè)人都可以做自己的醫(yī)生。當(dāng)身體感覺(jué)到有一點(diǎn)不舒服時(shí)，要訓(xùn)練自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，體會(huì)病性本空的道理，淡然處之。能夠這樣，你的病就已經(jīng)好了一半。

　　15.美國(guó)的海倫凱勒，她是又啞、又聾、又瞎的殘廢，可以說(shuō)是一個(gè)十不全，但是她卻是我們這個(gè)時(shí)代的偉人之一。

　　16.人類雖有生命，身體卻不能永生，身體必定會(huì)有死，死和生是相對(duì)的。

　　17.到底“生從何處來(lái)，死歸何處去?”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，一般人不但不了解，而且不重視生命，只知道求生活。知識(shí)水平較高的人，除了生活之外，還知道有生命，但是仍然不重視生命，因?yàn)樗缹?duì)他而言是茫然無(wú)知的。有人說(shuō)：“人是在無(wú)可選擇的情況下接受了生命，然后在無(wú)可奈何的條件下度過(guò)生命，最后在無(wú)可抗拒的掙扎之下交還了生命。”

　　18.曹操說(shuō)：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”把人生看成槁木死灰，與萬(wàn)物同朽。古人云：“齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤;十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，兇惡亦死;生則堯舜，死則腐骨;生則桀紂，死則腐骨;腐骨一矣，孰知其異?”對(duì)于生命的所以然，古今人士大都所知不多。

　　19.對(duì)于生死不要覺(jué)得可怕，因?yàn)樯�死本�?lái)就像世俗的搬家一樣，只不過(guò)換了一個(gè)軀殼而已。

　　20.往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡;從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

　　21.一個(gè)心里充滿慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不會(huì)減輕別人對(duì)他的尊敬;因?yàn)閮?nèi)在的美，如山谷的幽蘭，洋溢著陣陣芳香，使人心情怡悅。

　　22.教育家夏丏尊先生見(jiàn)律宗大德弘一大師吃飯只有一道咸菜，不忍心的說(shuō)：“難道你不嫌這咸菜太咸嗎?”弘一大師回答說(shuō)：“咸有咸的味道!”過(guò)一會(huì)，大師食后，手里端著一杯開(kāi)水，夏先生又皺皺眉頭道：“茶都沒(méi)有得吃嗎?怎么吃這種清淡的開(kāi)水?”弘一大師笑一笑說(shuō)：“開(kāi)水雖淡，但淡也有淡的味道。”

　　23.明朝開(kāi)國(guó)君主朱元璋，小時(shí)候，曾在皇覺(jué)寺當(dāng)沙彌。相傳有一次朱元璋外出，回寺時(shí)夜已深了，寺門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，不得已只好在寺外席地而睡。當(dāng)他躺在地上，望著夜空滿天星斗時(shí)，興之所致，吟了一首詩(shī)，曰 ：“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足，恐怕踏破海底天。”

　　24.一個(gè)人該住什么樣的地方，事實(shí)不在于地方的大小如何，主要在于個(gè)人胸襟的寬闊如何。一個(gè)胸襟寬闊如當(dāng)沙彌的朱元璋，雖然席地而臥，卻有法界在我一心的感覺(jué);如果一個(gè)心量狹小，不滿現(xiàn)實(shí)的人，即使住在摩天大樓里，也會(huì)感到事事不能稱意。