任務(wù)驅(qū)動型作文要求學(xué)生按“指令”，也就是命題人所提供的敘事性材料，完成寫作任務(wù)，或談?wù)劇皩�這件事你怎么看”、或“表明你的態(tài)度”、或“闡述你的看法”。其材料往往現(xiàn)實感很強，通過對時代的關(guān)照，設(shè)置一個兩難的情境，具有很大的討論空間，體現(xiàn)多元價值觀，重點考察學(xué)生在分析和解決問題方面的能力。這一點跟《高中語文新課程標準》中所說的“學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性”，深相契合。

　　這類作文，寫起來比較靈活，通常在權(quán)衡之后，就事說理，在多維度的類比論證中展開。如何就事說理，成為寫好這類作文的關(guān)鍵。今天我給同學(xué)們提供四招，讓大家在考場上能夠柳暗花明、撥云見日。

　　第一招：由表及里

　　對于現(xiàn)象事件類的材料，我們運用“由表及里”的方法，可以揭示現(xiàn)象的本質(zhì)以及背后的成因，也可以指出這一現(xiàn)象所具有的積極意義或所帶來的危害。

　　示例1：

　　抗日神劇的盛行，讓日本人在熒屏上抱頭鼠竄，這只是一種簡單的愛國情緒的宣泄，既誤導(dǎo)了青少年，也貶損了抗戰(zhàn)勝利的意義和價值。

　　示例2：

　　“灰色兒歌”，什么“在我心中，老師最兇，晚上補課到九十點鐘;回到家里，老媽最兇，盯著作業(yè)從不放松”，大行其道的背后折射出教育力量的式微，也反映出社會、家庭、學(xué)校中的不和諧因素。

　　示例3：

　　2012年6月，G20峰會的主辦方用貼在地板上的各國國旗來標示合影時領(lǐng)導(dǎo)人的位置。當時的胡錦濤，在合影結(jié)束后，彎腰把這面國旗貼紙撿起，收好。這一細微的舉動，質(zhì)樸自然，是文明習(xí)慣的使然，也是出于對國旗的尊重。而事后，網(wǎng)友將這一細節(jié)上升到“瞬間的彎腰，挺起了偉大的祖國”的高度，如此詮釋的背后，體現(xiàn)了國民發(fā)自內(nèi)心的愛國熱情與善意。

　　【文題呈現(xiàn)】

　　隨著電視劇《瑯琊榜》的熱播，劇中出現(xiàn)的“瑯琊山”、“瑯琊閣”等名稱也受到熱捧。近日，安徽滁州瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的“會峰閣”改名為“瑯琊閣”引發(fā)網(wǎng)友熱議;此外，各地躍躍欲試地想和“瑯琊”攀親戚，為爭“瑯琊”地名而費盡心機：安徽拿出了歐陽修的詩句;山東人拿出了《水經(jīng)注》中的記載;而《瑯琊榜》的大梁國都就在金陵，江蘇也可能要過來爭一爭……

　　對于以上事情你怎么看?

　　現(xiàn)實生活中各地為爭“瑯琊”之名而費盡心機，本質(zhì)上是追名逐利;追名逐利在情理之中，但如果因為盲從因為短視而導(dǎo)致“名”微“利”薄，那么又何異于買櫝還珠?

　　第二招：由果溯因

　　由結(jié)果去追溯原因，通常，我們可以把原因分為內(nèi)因和外因，前者是由事物變化和發(fā)展的內(nèi)部矛盾引起的，后者是事物變化的必要條件。內(nèi)外兼顧，能夠使我們的論述更有說服力，更具層次感。

　　示例1：

　　我們探討諸葛亮是如何走上神壇這一問題，可以從內(nèi)因和外因入手來分析。內(nèi)因：諸葛亮在重要崗位上任職長達28年，其中掌握絕對實權(quán)11年，政治影響自然很大;事無巨細，他都親力親為，“鞠躬盡瘁”，寫《出師表》、寫《誡子書》，贏得很多人的好感。外因：諸葛亮的繼承者掌握了蜀漢后期的實權(quán)，對老領(lǐng)導(dǎo)感恩戴德;作為蜀國的官員，陳壽撰寫故國的歷史，出于政治上的權(quán)衡，貶低劉禪的同時，愛揚了諸葛亮的地位;諸葛亮在主弱臣強的格局下沒有篡權(quán)，成為后世君王宣傳的榜樣。

　　示例2：

　　葛提斯堡戰(zhàn)役是美國南北戰(zhàn)爭時最大的一個戰(zhàn)役，而在葛提斯堡戰(zhàn)爭博物館里，卻找不到任何對于勝利者英雄式的歌頌，也找不到對于南軍加諸“敵人”、“叛亂者”的蔑稱。我們能夠看到的只是對于戰(zhàn)爭悲劇性的平靜地描寫。在這個館里，還有一些當年士兵站立的照片，它們被放得和真人一樣大，一排排矗立在幽暗的展廳里，使所有參觀者，一走到他們面前，就無法忽視那些逝去的、和我們曾經(jīng)同樣的生命。我們?yōu)槭裁匆�建立博物館?可以讓參觀者懂得愛、懂得憐憫、懂得善良;幫助人們最全面的繼承前輩的生存經(jīng)驗，借鑒人類曾經(jīng)擁有的一切文明成果。

　　示例3：

　　為什么“啃老族”成為中國一個非常嚴重的社會問題?首先年輕人面對收入分配、就業(yè)、住房等方面的現(xiàn)實壓力，不得不向父母尋求資助，其次是家長的過分保護，使他們在這個高競爭、高消費、高成本的時代，無法快速的適應(yīng)。對于年輕人的迷茫、困惑與無奈，我們要多一些寬容與理解。

　　【文題呈現(xiàn)】

　　在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和指責(zé)他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)，此時，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對的�！备�多的人則認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。

　　對于以上事情你怎么看?

　　“黑衣男”出腳傷人，以暴制暴，這樣的行為總是不對的，但民調(diào)顯示，支持他的網(wǎng)友占七成，原因就在于他的“暴”并非簡單的“暴”，是特定情境下特殊時間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，具有正義和公道色彩。為什么說它具有公道色彩的呢?在地鐵這樣一個逼仄的空間里，面對一個素養(yǎng)缺失又無法明理的人，道德失去約束力，法網(wǎng)一時也難以織就，此刻選擇“輕暴力”是“吐痰男”最易接受的路徑，符合對方的認知水平。一腳踢去，當下就控制局面，“黑衣男”在達到目的之后，并沒有再窮追猛打，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓勵，卻可以被理解。

　　第三招：由此及彼

　　我們在認識事物的過程中，要看到它們之間是相互影響、相互制約和相互依存的，要學(xué)會抓住事物之間的關(guān)系，展開橫向和縱向的思考，來彰顯自己的底蘊。

　　示例1：

　　我們可以從中國人到日本瘋搶馬桶蓋，想到中產(chǎn)階層已經(jīng)成為理性消費的中堅，他們愿意為新技術(shù)和新體驗花更多的錢，他們愿意自家的電飯煲煮出的米飯粒粒晶瑩不粘鍋，他們愿意自家的電吹風(fēng)把頭發(fā)吹得更干爽柔滑。本土的制造業(yè)如果還不在技術(shù)和理念上進行創(chuàng)新的話，那么“轉(zhuǎn)型升級”的警報最后只能化作一聲嘆息。

　　示例2：

　　同樣是下跪，有的時候代表精神上的矮化，以此為業(yè)者，逢人就跪，通過貶損自己的人格來裹挾他人行善。而有的時候則代表著一種向上的力量。1970年訪問波蘭的西德總理勃蘭特，在向無名烈士碑獻完花圈后，默默無言地走到一旁猶太殉難者紀念碑前，突然雙膝跪地，這是承擔歷史罪責(zé)的一跪，表達了德意志民族集體悔罪的誠意。

　　示例3：

　　38歲的河南人王鋒三入火海，救出多名鄰居，自己被大面積燒傷，命懸一線。一周之內(nèi)，社會各界共向其捐款超過221萬元。今年5月26日，面對從各地持續(xù)匯來的捐款，王鋒的妻子潘品喊停了捐款：錢已基本夠用，拜托大家別再捐了。我們在肯定這種道德自覺的同時，不禁想到一些慈善機構(gòu)的信息不夠公開透明，令捐助者“很受傷”。此外，網(wǎng)上一些人利用公眾的同情心募捐，也沒有得到嚴厲的懲戒，同樣是對慈善的一種“傷害”。當然，還有一些人，沒有騙捐，但收到的慈善款遠遠超過他們的需要，但他們也沒有“退還”的意思，甚至用于改善自己的生活，這樣的行為，在“捐贈者”看來，同樣的不甚合適的，甚至是令人“心寒”的。希望有關(guān)部門的能夠及時介入，并當好“守夜人”的角色，為善款的合理利用保駕護航，讓“善款”落到實處，維護好慈善行業(yè)的良性制度。

　　【文題呈現(xiàn)】

　　臺灣愛樂樂團到大陸某市演出，場地兩側(cè)不斷打出“演出中請勿攝影錄音”字幕。演出中，不少觀眾被精彩表演所感染而猛拍猛錄。在場地維持秩序的工作人員，發(fā)現(xiàn)誰違規(guī)，就用鐳射光筆直接照誰，被照觀眾有的自覺理虧，有的惱羞成怒，現(xiàn)場秩序時好時壞。演出后，愛樂樂團官方微博發(fā)出帖子，表明不歡迎那些不尊重藝術(shù)的觀眾。

　　對以上這件事，你是怎么看?

　　觀眾的狂拍猛錄，確實有對藝術(shù)的熱愛的成分;但熱愛它就要去尊重它;當場地兩側(cè)不斷打出“演出中請勿攝影錄音”字幕時，不知道那些藝術(shù)的愛好者是沒有看見還是太過于熱情而忽視了字幕的存在?工作人員對工作的認真負責(zé)，但當他們用這種簡單粗暴的方式在履行他們的工作職責(zé)時，那還是對工作的負責(zé)嗎?

　　無論是觀眾還是工作人員，這種熱愛或工作的方式著實不能讓人認可，這是一種相當不文明的行為。正如林語堂所說：“中華民族是一個由個人主義者組成的民族，他們只關(guān)心自己的感受而不顧他人�！边@都反映出我們疏于公共意識。

　　第四招：由難思解

　　我們在思考問題時，不能只做簡單的是非判斷，面對難題，要盡可能寫出自己的見解，提出破解之道。

　　示例1：

　　只要隨便堆砌幾萬個文字，通過答辯，就能從“博士生”搖身一變?yōu)椤安┦俊�。學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗層出不窮，學(xué)生不認真研究、導(dǎo)師不嚴格把關(guān)，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。要懲治學(xué)術(shù)腐敗，毫無疑問必須從“把關(guān)”入手，以“追責(zé)”收尾。導(dǎo)師應(yīng)當作為學(xué)生論文的第一把關(guān)人，承擔學(xué)生學(xué)術(shù)行為的連帶責(zé)任，必須建立相應(yīng)的考核和獎懲機制，使導(dǎo)師不再空當擺設(shè)。學(xué)校作為學(xué)術(shù)機構(gòu)，應(yīng)當對全校學(xué)生的論文質(zhì)量承擔責(zé)任，必須深究學(xué)校在論文把關(guān)方面的主體責(zé)任，由教育部門進行監(jiān)督和考核，對于問題嚴重的學(xué)校要不惜取消其自主評審資格。此外，教育主管部門必須更加積極主動地介入查處學(xué)術(shù)不端行為，樹立良好的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。

　　示例2：

　　廈門機場候機室，一名乘客脫鞋襪自顧自的睡覺，自己形象不雅，還給其他候機乘客帶來不適。一名乘客對脫鞋襪者“扔鞋治陋”。對不文明行為的制止，不能突破不文明行為的烈度和不文明行為所帶來的負面影響，即制止不文明的行為與不文明行為的烈度相匹配。“扔鞋治陋”顯然也應(yīng)如此。扔了他人的鞋，不管這雙鞋價值多少，已經(jīng)侵犯了他人的財產(chǎn)權(quán)，越過了應(yīng)有的界線，難以為文明價值所包容。作為當事人，“扔鞋者”可以敦促機場對睡覺者進行勸阻，或者也可以叫醒睡覺者要注意個人不當行為，做一個“捍衛(wèi)文明的紳士”。這兩種措施，都要比“扔鞋治陋”要緩和的多，也比“扔鞋治陋”可能帶來的負面作用要小的多。

　　【文題呈現(xiàn)】

　　為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。

　　對以上這件事，你怎么看?

　　“紅包”有“禮輕情意重”的意思，在生活中我們用它來表達祝福，焦老師與時俱進“誘惑”學(xué)生，其良苦用心值得肯定，但用紅包物欲刺激學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢欲望。學(xué)生到課堂聽課學(xué)習(xí)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包相掛鉤，對那些真心讀書的學(xué)生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因老師的這一做法沾上了利欲的色彩。欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)，從根源來說，教育者應(yīng)努力完善自己的教學(xué)方式，因材施教，注重實踐，讓學(xué)生真心愛上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識的充實跟愉悅。而求學(xué)者也應(yīng)樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。

　　高考作文，四招救火，大家也可以按照我所排列的順序，在考場上快速的構(gòu)思，將其連綴成文。