一、中華民族精神的核心

中華民族精神的核心是以愛國(guó)主義的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這是對(duì)中華民族精神核心內(nèi)容和基本思想的高度凝煉和概括，為我們準(zhǔn)確把握中華民族精神提供了正確指南

二、中華民族精神內(nèi)容

江澤民在十六大報(bào)告中指出："在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。"這是對(duì)中華民族精神核心內(nèi)容和基本思想的高度凝煉和概括，為我們準(zhǔn)確把握中華民族精神提供了正確指南。實(shí)則是民族精神的統(tǒng)一歸納。

但是，正如胡錦濤指出的那樣：“三個(gè)代表”重要思想既是我們推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點(diǎn)。我們要以江澤民關(guān)于中華民族精神的上述論述為根本指針和嶄新起點(diǎn)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)、努力實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把對(duì)中華民族精神內(nèi)涵的研究和認(rèn)識(shí)不斷推向深入，并且把繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)同體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求結(jié)合起來(lái)，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神的內(nèi)涵。

中華民族精神是一個(gè)博大精深的思想體系。它的核心內(nèi)容（基本思想）是以愛國(guó)主義的偉大創(chuàng)造精神，偉大奮斗精神，偉大團(tuán)結(jié)精神，偉大夢(mèng)想精神。此外，實(shí)事求是的科學(xué)精神、舍生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及天人合一的和合精神等等，都是我們認(rèn)識(shí)和把握中華民族精神的豐富思想材料。

中華民族精神猶如民族思想脈動(dòng)的主旋律，這個(gè)主旋律在不同歷史條件和不同情況下會(huì)形成或悲壯慷慨或昂揚(yáng)激越的不同樂章。例如民主革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神以及革命和建設(shè)時(shí)期的大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星"精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神等等。這些不同樂章既是中華民族精神主旋律的具體表現(xiàn)，又不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神的主旋律。

三、中華民族精神的意義

民族性

民族性是指體現(xiàn)為特定民族文化類型中、并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征，是對(duì)于特定民族的文化特征的最高層次的抽象。民族精神是一個(gè)民族的自我意識(shí)，是民族成員對(duì)于本民族和本體文化的自我認(rèn)同、自我歸屬感，是一個(gè)民族在歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的帶有本民族特點(diǎn)、體現(xiàn)本民族精神氣質(zhì)的意志和品質(zhì)，是一個(gè)民族價(jià)值觀念、共同理想和思維方式的集中反映。一種民族精神與其他民族精神相比較而顯示出不可替代的獨(dú)特的規(guī)定性，體現(xiàn)著不同民族的精神特征的不可通約性，因?yàn)椴煌�的民族各自具有不同的自然環(huán)境、生存方式，在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的獨(dú)具特色的文化創(chuàng)造，構(gòu)成了民族性的歷史基礎(chǔ)。沒有民族的存在，就沒有民族精神的存在。斯大林在《馬克思主義和民族問題》中指出“還必須注意到結(jié)合成一個(gè)民族的人們?cè)诰�神形態(tài)上的特點(diǎn)。各個(gè)民族之所以不同，不僅在于他們的生活條件不同，而且在于表現(xiàn)為民族文化特點(diǎn)上的精神形態(tài)不同�！薄�人們常說(shuō)的美國(guó)民族精神、英國(guó)民族精神、法國(guó)民族精神、中華民族精神等都表現(xiàn)出了民族精神的民族性差異。

時(shí)代性

時(shí)代性是指民族精神在其歷史性的演化中所體現(xiàn)出的時(shí)間性特征，也就是其與時(shí)俱進(jìn)的根本性質(zhì)。任何民族精神都存在于特定的時(shí)間條件下，與一定的時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化緊緊相聯(lián)。文化和精神，歸根到底都是一定社會(huì)歷史生活條件的反映，民族精神作為一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的精神支柱和精神動(dòng)力，總是與該民族在一定歷史時(shí)期的歷史任務(wù)相聯(lián)系。為了保證歷史任務(wù)的勝利完成，該民族就要主動(dòng)地、積極地、適時(shí)地對(duì)自身地民族精神進(jìn)行揚(yáng)棄、更新和轉(zhuǎn)化，使其反映新的歷史特點(diǎn)，把握新的時(shí)代規(guī)律，實(shí)現(xiàn)其與新的時(shí)代精神的結(jié)合，成為一種新的民族精神。事實(shí)上，民族精神是每一個(gè)歷史時(shí)期的“時(shí)代精神”的積淀和累積。

歷史傳承性

民族精神是一個(gè)民族發(fā)展歷程中一脈相承的精神特征或思想意識(shí)，是在民族的延續(xù)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的、不斷豐富、日趨成熟的精神，它總是與一個(gè)民族的歷史文化血脈相連，是民族文化傳統(tǒng)不斷積淀和升華的產(chǎn)物。任何一個(gè)民族的民族精神都與該民族的傳統(tǒng)文化有著水乳交融的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為，人們創(chuàng)造自己的歷史，并不是隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)造，而是在直接碰到的既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下從事創(chuàng)造，文化精神的創(chuàng)造也是如此。任何特定的民族精神，“都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提�！辈煌瑫r(shí)代的民族精神都是對(duì)上一時(shí)代的民族精神的某種繼承。不同的歷史階段、不同社會(huì)形態(tài)下民族精神所具有的共同性的一面，則是繼承性的依據(jù)。例如，近代的中華民族精神是對(duì)古代的中華民族精神的某種繼承，當(dāng)代的中華民族精神又是對(duì)近代、現(xiàn)代民族精神的繼承。

自覺能動(dòng)性

自覺能動(dòng)性是指民族精神能被民族主體自我意識(shí)、自我反思和自我覺悟，從而進(jìn)行自我否定和自我揚(yáng)棄�！懊褡寰�神的自我否定和更新取決于民族精神的自覺。如果說(shuō)，精神的本質(zhì)特性是自由(自由指它能‘自我規(guī)定’)，那么，民族精神的真髓就在于它的自我規(guī)定，而對(duì)于這種自我規(guī)定的覺醒和意識(shí)就是民族精神的自覺�！泵褡寰�神不是一成不變的，要隨著社會(huì)歷史的發(fā)展不斷進(jìn)行自我否定和自我更新。民族精神的自覺性表明，被民族成員普遍知道或認(rèn)可的思想觀念和價(jià)值取向還不一定就是民族精神，必須既被認(rèn)同又被信守的思想觀念和價(jià)值取向才是民族精神。我們的中華民族精神是經(jīng)過(guò)從春秋戰(zhàn)國(guó)開始的歷代知識(shí)分子特別是哲學(xué)家整理、提煉、加工過(guò)的自覺的民族精神，歷代的哲學(xué)家經(jīng)過(guò)不斷努力，“把民族精神由一種樸素意識(shí)和共同心理而提升到理論形態(tài)，從而使民族精神深化和強(qiáng)化，由自發(fā)走向自覺�！薄�

開放性

開放性是指不同的民族精神之間具有相互交流、相互引進(jìn)、相互吸收、相互促進(jìn)的根本性質(zhì)。民族精神雖主要是以本民族成員的實(shí)踐為主要源泉，但也l吸收外國(guó)民族精神中適合本民族所處時(shí)代、所處社會(huì)物質(zhì)環(huán)境，有利于民族生存和發(fā)展的觀念、原則、思想、理論。當(dāng)然，這一過(guò)程是泥沙俱下的，隨著文化開放進(jìn)來(lái)的文化垃圾可能和廣義民族精神中的消極、落后因素結(jié)合。優(yōu)秀民族精神既是民族的，又是世界的，它對(duì)域外同族外籍后裔和其他血統(tǒng)的民族成員都有吸引力、感召力，它是世界文化寶庫(kù)的組成部分。民族精神的開放性使文化交流成為可能，不同文化間既有沖突，又有融合，沖突表現(xiàn)了民族精神、民族文化的相對(duì)獨(dú)立性、地域性，融合表明不同文化可以互相交流、互相吸取營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)了民族精神、民族文化的開放性。當(dāng)人類歷史由野蠻進(jìn)入文明以后，特別是“世界歷史”的形成，打破了民族與國(guó)家的閉關(guān)自守狀態(tài)，物質(zhì)生產(chǎn)和交流成為世界性，于是各民族的文化精神開始相互引進(jìn)、相互吸收、相互促進(jìn)。在這樣的情況下，任何一個(gè)民族的文化精神要想繼續(xù)處于封閉的狀態(tài)，則是不可能的。