一、上海紐約大學(xué)寒假放假時(shí)間及開(kāi)學(xué)時(shí)間

上海紐約大學(xué)寒假放假時(shí)間暫無(wú)公布，大學(xué)通常從農(nóng)歷的農(nóng)歷十二月初十開(kāi)始，各地的學(xué)校開(kāi)始放假，元宵節(jié)后的寒假結(jié)束。寒假一般為1個(gè)月左右。但是在中國(guó)東北偏冷和其他高緯度地區(qū)，有時(shí)持續(xù)約45天，在許多情況下甚至持續(xù)約兩個(gè)月。

二、上海紐約大學(xué)最新消息資訊

在當(dāng)今高度技術(shù)化、商業(yè)化，并充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的世界，與世俗保持一段距離的博雅教育似乎面臨挑戰(zhàn)。

而到了元宇宙世界，一切的秩序、制度、倫理、道德和價(jià)值觀，都可能面臨重建。

在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的世界中，個(gè)體如何抵御信息技術(shù)和逆全球化浪潮下的負(fù)面影響？站在中西文化與語(yǔ)言的交叉路口，博雅教育對(duì)個(gè)體、對(duì)社會(huì)的意義是什么？

上海紐約大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、紐約大學(xué)歷史系Julius Silver講席教授衞周安在2021年華夏基金·哈佛AUSCR青年峰會(huì)上，多維度闡釋了博雅教育在當(dāng)下的意義與必要性。

可以說(shuō)，越是大時(shí)代，越是呼喚博雅教育。學(xué)會(huì)做價(jià)值判斷，理解并感受那些具有普遍意義的思想和理想的重要性，顯得愈發(fā)重要。

在她看來(lái)，人們恰恰能從博雅教育中獲得力量與智慧，并以國(guó)家的方式相連接�！安┭沤逃龝�(huì)幫你更快準(zhǔn)備好去探索、擁抱不熟悉的事物，甚至是那些不那么讓人感到舒服的事物，并抓住機(jī)會(huì)讓你的思想自由延伸到你的激情所在�！�

博雅教育所培養(yǎng)的10種品質(zhì)

衞周安與中國(guó)的緣分始于1973年，而這片土地帶給她與原有認(rèn)知大大不同的感受�！暗谝淮蝸�(lái)到中國(guó)的旅行改變了我的生活。這段經(jīng)歷告訴我，不能從書(shū)本上學(xué)到一切，而需要從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)�！�

2019年，因?qū)ι虾＝?jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)及對(duì)外交流作出的卓越貢獻(xiàn)，衞周安教授獲上�！鞍子裉m榮譽(yù)獎(jiǎng)”。

不篤信書(shū)本而注重實(shí)踐，也是博雅教育中格外強(qiáng)調(diào)的素養(yǎng)。博雅教育帶給人新的知識(shí)、新的技能以及新的價(jià)值觀。那什么是人接受過(guò)博雅教育的標(biāo)志？

衞周安介紹，幾十年前，一位杰出的歷史學(xué)家、環(huán)保主義者比爾·克羅寧以10種關(guān)鍵品質(zhì)做了清晰充分的闡述：

1. 傾聽(tīng)。受過(guò)良好教育的人會(huì)傾聽(tīng)。他們會(huì)全神貫注，試圖真正理解自己和他人。

2. 閱讀與理解。他們有廣泛的常識(shí)基礎(chǔ)和興趣，不像中國(guó)諺語(yǔ)里的井底之蛙，只能看到頭上一小圈天空，卻不知除此之外的世界有多么豐富。

3. 溝通。知道如何與任何人進(jìn)行交流，知道如何對(duì)他人感興趣。

4. 清楚且充滿(mǎn)說(shuō)服力的寫(xiě)作。用文字指導(dǎo)、說(shuō)服和打動(dòng)讀者

5. 批判性思維。把事物分解成多個(gè)部分，再重新組合。

6. 讓知識(shí)服務(wù)于價(jià)值，而不只將知識(shí)作為目的。知識(shí)是起點(diǎn)，必須理解它意味著什么。

7. 寬容、謙遜、反思和自我批評(píng)。從他人的角度看待事情，這在跨文化環(huán)境中至關(guān)重要。

8. 著眼于實(shí)際。踏實(shí)地運(yùn)用知識(shí)。

9. 將自己視為社會(huì)的一份子。為整體服務(wù)，也是為自己服務(wù)。

10. 懂得“聯(lián)系”。看到“聯(lián)系”，運(yùn)用并尋找與他人形成有意義連接的方式。

博雅教育（Liberal Arts Education），國(guó)內(nèi)還常譯為通識(shí)教育、人文教育、素質(zhì)教育等�！安┭拧钡睦�丁文（Artes liberales）原意是“自由人的技藝”。公開(kāi)資料顯示，古希臘倡導(dǎo)博雅教育旨在培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異。其所成就的，不是沒(méi)有靈魂的專(zhuān)門(mén)家，而是成為一個(gè)有文化的人。在現(xiàn)代社會(huì)中，博雅教育被認(rèn)為是一種基于社會(huì)中的人的通才素質(zhì)教育。

“當(dāng)你學(xué)習(xí)這些新知識(shí)、新技能和新的價(jià)值觀，你也會(huì)學(xué)到思考問(wèn)題的新方法，有時(shí)還能想出解決問(wèn)題的新方法�！睂�(duì)于博雅教育，衞周安教授直指其關(guān)鍵，“更重要的是，學(xué)會(huì)同時(shí)在頭腦中持有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。

博雅教育呼應(yīng)時(shí)代發(fā)展

此外，衞周安認(rèn)為，當(dāng)下還有三個(gè)領(lǐng)域的素養(yǎng)能力同樣值得關(guān)注。

首先，掌握運(yùn)用新興信息和通信技術(shù)工具的能力，即“數(shù)字素養(yǎng)”。對(duì)絕大部分來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)能力、數(shù)字素養(yǎng)與計(jì)算機(jī)素養(yǎng)是如今教育素養(yǎng)的基石。在一個(gè)多元文化的時(shí)代，需要的不只是傳統(tǒng)意義上的讀寫(xiě)能力以及了解過(guò)去人們思想作品的能力，還需要數(shù)字素養(yǎng)、計(jì)算機(jī)素養(yǎng)，且三者需疊加。

第二，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力。在今天，越來(lái)越多的機(jī)器正做著人類(lèi)過(guò)去做的普通工作。而創(chuàng)造力則是以新的方式將不同的經(jīng)歷相融合，把自己掌握的知識(shí)與不同領(lǐng)域、不同地點(diǎn)、不同人的靈感結(jié)合起來(lái)。

第三，學(xué)會(huì)與來(lái)自不同文化背景的人有效合作的能力。在世界高度相互依賴(lài)的當(dāng)下，學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，有助于在全球化的世界中發(fā)揮積極的作用。

而一個(gè)接受過(guò)博雅教育的人，如何把舊思想和新思想相互聯(lián)系起來(lái)呢?衞周安表示，保持開(kāi)放的心態(tài)和傾聽(tīng)的耐心很重要，發(fā)揮想象力去學(xué)著聽(tīng)“弦外之音”，另外，也要有意識(shí)地鍛煉跨學(xué)科的思維，從不同觀點(diǎn)中汲取養(yǎng)分。

“算法的應(yīng)用和社交媒體的流行產(chǎn)生的‘信息繭房’現(xiàn)象正讓情況變得糟糕。它越來(lái)越多地決定我們所閱讀的內(nèi)容，并最終成為了我們唯一互動(dòng)的‘人’。而身處其中被影響了思考方式的人，不可避免會(huì)產(chǎn)生刻板印象、偏見(jiàn)和未經(jīng)證實(shí)的假設(shè)，然后慢慢消磨掉原有的好奇心。這就是為什么建立各種意義上的“聯(lián)系”是如此重要�！彼�說(shuō)，“我呼吁你們敞開(kāi)心扉，接受身邊所有美妙的可能性和機(jī)會(huì)，無(wú)論是存在的，還是可能存在的。正是因?yàn)閯?chuàng)造力，它們都可能會(huì)存在。請(qǐng)記住，大學(xué)教育提供了一個(gè)無(wú)與倫比的機(jī)會(huì)來(lái)擴(kuò)大你們的視野。無(wú)論選擇什么樣的道路，這將為個(gè)人的終身成長(zhǎng)和成功的生活提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�！�

人文專(zhuān)業(yè)更難找到高薪的工作？

大學(xué)教育的目的，尤其博雅教育的目的并非職業(yè)培訓(xùn)。由此，她建議年輕人，不要在大學(xué)尋求特殊的職業(yè)培訓(xùn)，而是當(dāng)成弄清自己興趣所在的階段。

博雅教育授人以工具，教人如何學(xué)習(xí)、如何思考、如何以創(chuàng)造性的方式解決問(wèn)題，幫助人們?cè)陬^腦中形成不同的想法，在不一定有正確答案的情況下找到平和的出路。

人文社科類(lèi)的學(xué)生真的很難找到高薪的工作嗎？

曾有銀行界人士告訴衞周安，“我們喜歡歷史學(xué)畢業(yè)生，因?yàn)樗麄兘邮芰藢捒趶�、厚基礎(chǔ)的博雅教育，并從中學(xué)習(xí)如何解決問(wèn)題。我們可以用具體的知識(shí)來(lái)培訓(xùn)，使他們成為最好的雇員。”

又比如，一個(gè)人從人文學(xué)科中的學(xué)習(xí)，聯(lián)想出一種全新的企業(yè)管理方式，或產(chǎn)生出一種對(duì)人際互動(dòng)方式新的理解，再或者創(chuàng)造出一種更好的營(yíng)銷(xiāo)方式。因?yàn)槭袌?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的一切都與人和人性有關(guān)。而對(duì)文學(xué)作品的廣泛閱讀，恰能讓人更了解人的心理，想出更美妙的創(chuàng)意。

如果一個(gè)人了解社會(huì)運(yùn)作的規(guī)律，那將有助于他改變世界。衞周安認(rèn)為，學(xué)生們不應(yīng)把大學(xué)畢業(yè)就當(dāng)獲得一份高薪的工作作為目標(biāo)�！澳憧赡茏罱K會(huì)得到一份高薪的工作，我知道我們都必須自力更生來(lái)養(yǎng)育我們的家庭，但是如果你對(duì)所做的事不感興趣，那不管你賺多少錢(qián)，都會(huì)感到痛苦。所以，你需要在報(bào)酬豐厚的工作與興趣點(diǎn)之間找到一個(gè)平衡�！�

在后學(xué)術(shù)時(shí)代，我們也看到，世界各地都有諸多人拒絕與持不同意見(jiàn)的人對(duì)話。那么，博雅教育是否能使人們團(tuán)結(jié)起來(lái)？

對(duì)此，衞周安對(duì)博雅教育持有信心。她表示，如今的人們可能比以往任何時(shí)候都更能從博雅教育中受益，同時(shí)，博雅教育也比以往任何時(shí)候都更具價(jià)值。“不同時(shí)代中的秩序往往循環(huán)往復(fù)，當(dāng)下人們都喜歡這個(gè)，討厭那個(gè)，可也許一年后他們又喜歡那個(gè)，討厭這個(gè)。我們不應(yīng)失去希望，而應(yīng)盡一切努力來(lái)解決問(wèn)題，來(lái)相互理解。而博雅教育是一種值得推崇的方式�！�

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