剛才，研究了交通運輸部領導班子“不嚴不實”問題及具體表現(xiàn)，非常全面，也很實際，不僅點出了問題，而且指出了具體表現(xiàn)形式。對于這些問題，客觀的講，在我身上均有不同程度的表現(xiàn)，必須要主動認領，并且在這次專題教育中著力解決好。

　　下面，按照部黨組中心組學習安排和開展黨性分析要求，結(jié)合這次黨組領導班子查擺出的問題，我作個發(fā)言，主要是剖析一下思想認識和體會。

　　強調(diào)的“三嚴三實”，是著眼于解決作風方面的突出問題提出來的，具有很強的現(xiàn)實針對性，切中了作風之弊的要害，把準了作風建設的命脈，抓住了改進作風的關(guān)鍵。“三嚴三實”既是最低要求，也是最高標準。其中，“嚴以修身”位居之首，體現(xiàn)了它在踐行“三嚴三實”中的基礎性、關(guān)鍵性、決定性作用，同時這也是對我們黨關(guān)于思想決定行動、內(nèi)因決定外因、理論指導實踐等客觀規(guī)律認識的集中反映。關(guān)于“嚴以修身”的要義，講的很清楚，就是“加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣”。今天，我主要圍繞這句話，談談對“嚴以修身”的認識和理解。

　　一、嚴以修身，要以加強黨性修養(yǎng)為前提

　　黨性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員按照黨性原則，通過自我教育、自我鍛煉、自我改造，使自己的黨性得到增強和完善�？v觀我們黨歷史上的教育活動，從延安整風到黨的七屆二中全會“兩個務必”的提出，從83年整黨到“三講”教育，從保持共產(chǎn)黨員先進性教育到

　　學習實踐科學發(fā)展觀活動，再從創(chuàng)先爭優(yōu)到黨的群眾路線教育實踐活動，無不以加強學習教育為前提、以強化黨性修養(yǎng)為目的。可以看出，加強黨性修養(yǎng)始終是對黨員干部最本真的要求，歷史上是這樣，現(xiàn)在是這樣，從黨長期執(zhí)政的需要看，將來更應是這樣!

　　從加強黨性修養(yǎng)角度看，我認為黨員干部嚴以修身主要是修“頭腦”，用馬列主義、毛澤東思想、來武裝頭腦、指導實踐、推動工作。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，指導我們推翻“三座大山”、走向革命勝利、建立了新中國;鄧小平同志關(guān)于貧窮不是、發(fā)展是硬道理、改革開放等論述，更是指導我們?nèi)〉昧伺e世矚目成就。最近，讀了一篇文章感到，馬克思主義不但沒有過時，而且對于中國當前發(fā)展建設還具有很強的針對性和指導性。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判(1857-1858年手稿)》中，指出“由于土地和氣候條件與歐洲完全不同，中國的土地生產(chǎn)必須依賴公共水利設施，這種以公共設施為前提的生產(chǎn)方式，不僅構(gòu)成了中國長期“大一統(tǒng)”的條件，也使中國成為一個“天然的共同體”。從這段論述來看，我們不難理解國家對保護西藏、青�！爸腥A水塔”這一水之源地區(qū)做出的戰(zhàn)略部署的重大意義。同時，我們都知道中國的國情是“南澇北旱、東富西貧”，雖然我們常常說自己是“地大物博”，但資源、人口和經(jīng)濟社會的發(fā)展是不平衡的，所以長期以來，中國歷代政權(quán)都十分重視組織興建交通水利等公共基礎設施來實現(xiàn)不同地區(qū)資源的調(diào)配、確保民情政令的上傳下行，包括我們歷史上著名的秦直道、靈渠、京杭大運河等重大工程，都有效促進了東西聯(lián)通和南北交融，維護了“大一統(tǒng)”的格局，推動了中華文明的五千年的繁榮昌盛。這些公共基礎設施的修建，在落后的生產(chǎn)力條件下，都不可能依靠一州一郡的力量去完成，必須通過中央政府的集中領導和統(tǒng)一調(diào)配人、財、物資源才能實現(xiàn)。歷史雖然演進，但基本國情還沒有改變，我想這也是我們現(xiàn)在通過車購稅、收費公路政策，調(diào)節(jié)東中西部交通基礎設施建設，促進統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的一個重要理論依據(jù)。

　　加強黨性修養(yǎng)，要學習馬克思主義，更要學習發(fā)展中的馬克思主義，尤其要學習貫徹好系列重要講話精神。我們研讀同志從正定、到福建，從浙江、再到中央的一系列理論思想和執(zhí)政理念，從他在正定時制定的《縣委工作大綱》，到福建時提出的“滴水穿石、功成不必在我”、“馬上就辦、辦就辦好”、“領導干部要練好密切聯(lián)系群眾這個基本功”等要求和“四下基層”制度，到浙江時提出的“用權(quán)講官德，交往有原則”、“領導干部要拎著烏紗帽干事，不要捂著烏紗帽做官”以及他關(guān)于建設“法治浙江”的思想等。當年的這些重要思想和生動實踐，對加強黨的建設和加快經(jīng)濟社會發(fā)展起到了巨大作用，聯(lián)系十八大以后提出的“四個全面”、“八項規(guī)定”、“反對四風”以及“三嚴三實”等治黨治國治軍重大戰(zhàn)略部署和思想理論，我們可以看到思想體現(xiàn)了一以貫之的為民情懷和執(zhí)政品格，彰顯了一脈相承的價值觀與方法論。

　　因此，站在歷史唯物主義和辯證唯物主義的角度，我們必須要把重要講話精神放在思想理論學習的首位，準確把握新一屆中央領導集體的執(zhí)政理念、治國方略、工作思路，自覺把思想和行動統(tǒng)一到中央提出的重大戰(zhàn)略思想、重大理論觀點、重大工作部署上來，切實增強同為黨中央保持高度一致的自覺性和堅定性，保持強大的政治定力，始終堅定道路自信、理論自信、制度自信。

　　二、嚴以修身，要以堅定理想信念為根本

　　堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大以來，反復強調(diào)共產(chǎn)黨人的理想信念問題，他說，“有的人總有一些模糊的認識和錯誤看法，總覺得自家的肉不香，人家的菜有味”，為此他特別指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”。這些重要論述，生動形象地概括了堅定理想信念的重要意義，科學分析了信仰迷茫的嚴重危害，進一步強調(diào)了加強理想信念，對于矢志不渝地為實現(xiàn)而奮斗的巨大作用。

　　關(guān)于對中國的制度和道路選擇問題，有句話說的十分到位“鞋子合不合腳，只有自己穿了才知道”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人一直在苦苦尋找適合中國國情的道路，從清末啟蒙思想家鄭觀應的《盛世危言》，到康梁變法，到孫中山先生的辛亥革命，到袁世凱的北洋政府，再到中華民國。應該說，中國近現(xiàn)代史上我們把君主立憲制、復辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制等都想過了，而且都試過了，結(jié)果都行不通，面對中國的自然環(huán)境、歷史文化和社會生產(chǎn)力發(fā)展條件，西方的各種政治模式和制度均表現(xiàn)出“水土不服”的癥狀，包括我們照搬蘇俄的計劃經(jīng)濟模式，也都遇到了巨大的困難。正如指出的：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路�！币虼�，只有結(jié)合歷史、結(jié)合實踐、結(jié)合中國國情，才能使我們正確思考道路選擇、制度選擇，更進一步堅定的理想信念。

　從堅定理想信念角度看，我認為黨員干部嚴以修身主要是修“身心”，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨意識和公仆情懷。“人生一粒種，漫山木麻黃”，已經(jīng)離世的福建省東山縣原縣委書記谷文昌同志事跡感人至深，人民日報先后四次在頭版頭條刊登他的事跡，先后五次在正式場合提及。他一心一意為人民，上戰(zhàn)禿頭山、下戰(zhàn)飛沙灘，千方百計植樹造林治風沙，在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑。他已經(jīng)去世34年，卻仍為東山民眾深深懷念，老百姓尊他為“谷公”，形成了“先祭谷公，后祭祖宗”民俗，使人感到陣痛而又敬佩不已，他用深刻的歷史足跡，鮮明地詮釋了當代“四有干部”的精神風采。前幾天中央電視臺和新華社正在大力宣傳他的事跡。

　　堅定理想信念，既是理論問題，也是實踐問題。我們強調(diào)要胸懷共產(chǎn)主義的遠大理想、堅定不移地走，就是要體現(xiàn)在貫徹黨的群眾路線、建設人民滿意交通的實踐中去，牢固樹立群眾觀點，反映群眾意愿，集中群眾智慧，努力使我們制定的各項方針政策和措施更好地體現(xiàn)人民群眾的利益。要抓住人民群眾最關(guān)心、最直接的現(xiàn)實問題，抓住改革發(fā)展中的最薄弱、最關(guān)鍵的突出問題，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，抓鐵有痕、踏石留印，鍥而不舍向前走。

　　三、嚴以修身，要以提升道德境界為支撐

　　道德雖無形，卻滲透在人的思想認識、情感、意志和行動里，體現(xiàn)在社會政治經(jīng)濟文化建設中，往往能決定其是非榮辱、盛衰成敗。古人說:“民不畏我嚴而畏我廉,民不敬我能而敬我公”,短短十幾個字，深刻提示了為官者道德水準的重要性。我想，對于黨員領導干部來講，務必要把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課。

　　從提升道德境界角度看，我認為黨員干部嚴以修身主要是修“軀干”�！皣鵁o德不興，人無德不立”，做個好“官”，首先要做個好“人”，站直腰桿、堂堂正正、光明磊落地做人，不能以權(quán)謀私，更不能被糖衣炮彈打倒。一個人的能力有大小，職位有高低，但是人格、修養(yǎng)不能低，這是一個至關(guān)重要的問題。縱觀一些落馬的官員，腐敗的背后，道德滑坡是問題的起源。貪婪成性、失去準則，倒持干戈、授人以柄，從小貪到大貪，觸碰了法律紅線，沖破了道德底線，不僅腐化了自己，還連害了家庭，受到牢獄之災，落得社會唾棄。

　　提升道德境界，關(guān)鍵是強化自我教育。一方面要用信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的“好干部”標準來教育引導黨員干部，打牢思想防線，堂堂正正做人、老老實實干事、清清白白為官。自己的行為準則是：虧心的事不干、虧心的錢不要，是非的地方不去，誠信為本、干事創(chuàng)業(yè)、嚴于律己、與人為善，要經(jīng)常想一想，能不能經(jīng)得起問，經(jīng)得起查，經(jīng)得起歷史的檢驗。另一方面，還要堅持典型引路，積極培育和踐行，深入培樹、挖掘、宣傳交通運輸行業(yè)感動人物、道德模范、優(yōu)良家風，為交通運輸發(fā)展匯集強大的正能量。

　　四、嚴以修身，要以追求高尚情操為鞭策

　　“一個人的胸懷能容得下多少人，才能贏得多少人。”個人如此，政黨同樣如此。我們黨從誕生之日起就有“天下為公”的胸襟，把全心全意為人民服務作為根本宗旨，把為人民群眾謀利益作為自己唯一的追求，這是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志;也是黨始終贏得人心、凝聚民心，團結(jié)帶領人民取得革命、建設和改革的一個個偉大勝利,創(chuàng)造出一個個奇跡的根本原因。從追求高尚情操角度看，我認為黨員干部嚴以修身主要是修“胸襟”，權(quán)力姓“公”、不姓“私”，是為廣大人民造福的，而不是謀求個人利益的。鄧小平同志在“文革”結(jié)束后再度出來工作時講：“我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當共產(chǎn)黨人呢?既然當了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇�！边@一番意味深長的話，展現(xiàn)了一個真正共產(chǎn)黨人的高尚情操和寬廣胸襟，為每一名黨員干部干事創(chuàng)業(yè)樹立了光輝典范。

　　追求高尚的情操，必須要培養(yǎng)健康的情趣愛好，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。領導干部手里都掌握著一定的權(quán)力，社會交往廣，接觸層面寬，有求于己的人多，遇到的各種誘惑和考驗也多，如果對自己的愛好不善節(jié)制，就有可能被別有用心的人所利用，成為被拉攏腐蝕的對象。因此，要注意凈化自己的社交圈，謹慎交友，不以“小節(jié)無礙”而放縱自己，不以“下不為例”而開脫自己，養(yǎng)成嚴謹?shù)纳�活態(tài)度，培養(yǎng)高尚的道德情操，保持共產(chǎn)黨人的政治本色。

　　踐行“三嚴三實”，強調(diào)“嚴以修身”，我想主要還是要解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，自覺加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操，始終把“三嚴三實”作為修身做人的基本遵循、為官用權(quán)的警世箴言、干事創(chuàng)業(yè)的行為準則，真正內(nèi)化于心、外化于行，忠誠履行好共產(chǎn)黨人的崇高職責。

　　以上是對“嚴以修身”的認識和理解，有待于在下一步學習實踐中不斷深化。不妥之處，請大家批評指正!