注我”的學(xué)習(xí)方法，就是通過(guò)學(xué)習(xí)提升自我，用經(jīng)典所傳達(dá)的精神來(lái)詮釋自己的生命。（2）論自立——《論語(yǔ)》里真正的“自立”不是擁有了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，不是得到了顯赫的社會(huì)地位，而是建立一種心靈的自信！現(xiàn)在我恍然大悟，其實(shí)生活中有許多被人們所不恥的人，倚權(quán)仗勢(shì)也好、私營(yíng)結(jié)黨也罷，其實(shí)正是缺乏自信的表現(xiàn)，他們談不上“立”，是真正值得同情的人。（3）論“不惑”——“不惑”是人生美麗的境界，有許多人一生追逐并收集他所需要的東西，比如經(jīng)驗(yàn)，財(cái)富，情感，名譽(yù)，等等。但是，物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。能做到不惑的人就是勇敢之人，他不會(huì)隨波逐流，不會(huì)對(duì)某種東西頂禮膜拜、趨之若鶩，而是懂得取舍，拿得起放得下，在自己的社會(huì)角色中即能擔(dān)當(dāng)重任又能舉重若輕，不會(huì)“心為形役”，活的太累。（4）論“五十知天命”—— “知天命”關(guān)鍵在于一個(gè)“知”字，并非是聽(tīng)天由命、不思進(jìn)取，而是更高一層次的修養(yǎng)。它要求人們指能夠了解什么是自己的天命，能夠客觀認(rèn)識(shí)命運(yùn)中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，最終做到理性把握，平靜應(yīng)對(duì)，并獲得強(qiáng)大的內(nèi)心定力。（5）論“耳順”—— 耳順就是學(xué)習(xí)各種知識(shí)、領(lǐng)悟各種道理后，不斷融合提升達(dá)到的境界。我們應(yīng)該錘煉這種境界，聽(tīng)得進(jìn)各種聲音，保持坦蕩之心，干好本職工作，不計(jì)閑人戚戚，不怕人言可畏�。�6）論“從心所欲而不逾矩”—— 于丹認(rèn)為當(dāng)所有的規(guī)矩大道已經(jīng)變?yōu)樯�命的�?xí)慣時(shí)，就能夠做到從心所欲，這也是每一個(gè)生命個(gè)體所追求的最高境界。這樣的境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。現(xiàn)在回到現(xiàn)實(shí)，在熙熙嚷嚷的世事中，在虛虛實(shí)實(shí)的生活里如果我們每個(gè)人都能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，借鑒圣賢人生，還會(huì)遺憾周圍云霧繚繞難見(jiàn)天日嗎？

再說(shuō)下去顯得有點(diǎn)人云亦云的味道了！《論語(yǔ)》里的精華于丹已經(jīng)用超人的智慧樸實(shí)的語(yǔ)言詮釋的淋漓盡致，即使文學(xué)素養(yǎng)不高在她的幫助下也能體會(huì)這部遠(yuǎn)古經(jīng)典語(yǔ)錄的可及性、可用性。跟于丹學(xué)《論語(yǔ)》，敞開心靈，沐浴圣賢陽(yáng)光；伸出雙手，傳遞遠(yuǎn)古溫暖。在追求完美人生的目標(biāo)下踐行論語(yǔ)精神，在創(chuàng)建和諧社會(huì)的大潮中奉獻(xiàn)微薄力量！

我愛(ài)《于丹＜論語(yǔ)＞心得》，它是遠(yuǎn)古和現(xiàn)代的結(jié)合，是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。讀著它可以拓展思維，可以開闊眼界，迷茫時(shí)，幫我明辨是非，識(shí)別真善美；失意時(shí)，助我化解遺憾，讀懂天地人。像迎面而來(lái)的春風(fēng)，像由天而降的甘露，撫慰并滋潤(rùn)著貧瘠的心靈，幫我成長(zhǎng)，給我力量，讓平淡的人生過(guò)得溫暖而歡欣……