《致加西亞的信》讀后感
　　
　　讀了兩遍《致加西亞的信》，掩卷沉思、感觸良多�！吨录游鱽喌男拧愤@本書給我印象最深的是，作者阿爾伯特·哈伯德寫道：“美國(guó)總統(tǒng)麥金萊把一封寫給加西亞的信交給羅文中尉，而羅文接過(guò)信后，并沒(méi)有問(wèn)：他在哪里？就投入了工作。年輕人所需要的不僅僅是學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，也不僅僅是聆聽(tīng)各種各樣的教誨，而是更需要一種敬業(yè)精神，對(duì)上級(jí)的托付，立即采取行動(dòng)，全心全意去完成任務(wù)--把信送給加西亞”。
　　
　　對(duì)此我不禁思考著這樣一個(gè)問(wèn)題：假設(shè)我們是羅文，接到這封信的時(shí)候，會(huì)怎樣做呢？我不是說(shuō)我們辦事不需要爭(zhēng)取盡可能多的條件，但確實(shí)多少年來(lái)，我們有一種習(xí)慣性的思維，那就是我們?cè)诮邮苋蝿?wù)的時(shí)候總是首先考慮條件，要求條件，而缺乏羅文的那種精神。當(dāng)我們的領(lǐng)導(dǎo)要求我們做某一件事情的時(shí)候，我們首先考慮的就是：“我能完成嗎？”“時(shí)間夠不夠？”……
　　
　　羅文不問(wèn)“為什么？”，而是服從命令，然后去完成它。這是一種什么精神？這是一種主動(dòng)工作、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，是一種敬業(yè)、忠誠(chéng)的精神。
　　
　　《致加西亞的信》這本書之所以近百年來(lái)一直在全世界廣泛流傳著，是因?yàn)樗�揭示了一個(gè)道理：忠誠(chéng)也是一種能力。
　　
　　一、什么是忠誠(chéng)
　　
　　忠誠(chéng)是指對(duì)特定對(duì)象赤誠(chéng)無(wú)私、盡心竭力的思想覺(jué)悟和道德操守，是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)。從某種程度上說(shuō)，忠誠(chéng)是一個(gè)人走向成功之本。
　　
　　現(xiàn)在很多人對(duì)忠誠(chéng)有種叛逆心理，這種現(xiàn)象似乎很普遍。因?yàn)橹艺\(chéng)的字眼太悠久了，它經(jīng)歷了太多悲愴的歷史，人們還沒(méi)有走出歷史的藩籬，想到忠誠(chéng)就想到滿朝文武齊刷刷地跪在地上喊“萬(wàn)歲”，就想到明知道皇帝是扶不起來(lái)的阿斗還要鞠躬盡瘁的諸葛孔明，就想到忠字舞，就想到把主席的像章別在胸前……
　　
　　我們沒(méi)必要再叛逆了，因?yàn)檫@些都已成為歷史了，現(xiàn)在的忠誠(chéng)告別了封建極權(quán)，也告別了舞蹈和像章，它正真真切切地走到人們的內(nèi)心，凝固成一種高貴的精神品質(zhì)。
　　
　　二、怎樣做到忠誠(chéng)
　　
　　諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者查理.尼科爾說(shuō)：“生活只垂青那些對(duì)事業(yè)有執(zhí)著愛(ài)好和癡迷追求的人�！睄徫皇欠瞰I(xiàn)社會(huì)的舞臺(tái)，也是成就自我的平臺(tái)。對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)的具體表現(xiàn)有兩個(gè)：
　　
　　1、敬畏工作
　　
　　有人可能會(huì)說(shuō)，對(duì)于工作熱愛(ài)即可，何需敬畏？
　　
　　何謂敬畏？敬畏就是一個(gè)人對(duì)某客體保持的一種敬仰、尊重、畏懼。
　　
　　早在兩千多年前，荀子就說(shuō)過(guò)：“百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之�！庇梦覀兘裉斓脑拋�(lái)說(shuō)就是，對(duì)工作懷有敬畏之心，是各項(xiàng)事業(yè)成功的基礎(chǔ)；怠慢輕視自己的工作，是導(dǎo)致事業(yè)失敗的關(guān)鍵。
　　
　　敬畏是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，也是心靈的最高境界。人生天地間，必得有所敬畏，否則會(huì)無(wú)法無(wú)天。遺憾的是，在物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，人的敬畏品質(zhì)正在弱化、變異，敬畏的神圣性、警示性和規(guī)范性正在缺失。敬畏自然，就不會(huì)大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源；敬畏生命，就不會(huì)對(duì)人生不愛(ài)惜，主動(dòng)奔向死神的懷抱；敬畏法律，就不會(huì)傷天害理，草菅人命。同樣的，敬畏工作，就不會(huì)懈怠工作，敷衍了事。就會(huì)敬重自己的工作，以虔誠(chéng)之心對(duì)待自己的工作，把工作視為一個(gè)人生命的重要的組成部分。
　　
　　對(duì)工作懷有敬畏，就要保持對(duì)本職工作的信念并追求崗位的社會(huì)價(jià)值。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，職業(yè)也就越來(lái)越具有多樣性。職業(yè)雖然多樣，卻沒(méi)有高低貴賤之分。因此，對(duì)工作懷有敬畏之心的根本之點(diǎn)，就是要保持對(duì)本職工作的信念并追求崗位的社會(huì)價(jià)值，堅(jiān)信自己所從事的工作是有意義的，有價(jià)值的。不管這一職位隸屬哪一級(jí)，不管這一崗位歸誰(shuí)管，不管這一工作是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)。對(duì)工作有了神圣感和使命感就說(shuō)明已經(jīng)上升到視自己職業(yè)為天職的高度了。
　　
　　因?qū)�工作的敬畏之心而形成的天職觀念，就是真正領(lǐng)悟到工作對(duì)于生命的價(jià)值和意義，這樣才會(huì)生發(fā)出一種為實(shí)現(xiàn)心底深處的真正愿望而產(chǎn)生的不可阻擋、不可衰竭的力量，才會(huì)在工作中激發(fā)出無(wú)窮的想象力、激情和勇氣，才會(huì)全身心地投入，全力以赴，自動(dòng)自發(fā)，不找借口，立即行動(dòng)，也才會(huì)真正達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
　　
　　要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就要全身心地投入，就不僅能夠按上級(jí)要求把本職工作做好，更多地還要思考在現(xiàn)有基礎(chǔ)上如何把本職工作做得更好，就不會(huì)有太強(qiáng)的功利性，斤斤計(jì)較于自己的個(gè)人得失。
　　
　　工作中常常聽(tīng)到有的人總是抱怨，工作太累，薪酬太低，同事都妒賢嫉能，上司都頑固不化，這種態(tài)度與敬業(yè)精神是背道而馳的，其實(shí)都是在為自己的平庸做注腳。破解這一困境的根本辦法，就是使自己對(duì)工作產(chǎn)生敬畏之心，這樣一切問(wèn)題就會(huì)豁然開(kāi)朗了。
　　
　　敬畏工作還體現(xiàn)在珍惜寶貴的工作時(shí)間上，珍惜時(shí)間最好最有效的方法就是在有限的時(shí)間里勤奮工作，魯迅先生說(shuō)過(guò)“浪費(fèi)時(shí)間就意味著圖財(cái)害命”。惰性十足，安逸消遙，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，甚至連鐘也不想撞地去上那一天班，其實(shí)質(zhì)就是在浪費(fèi)時(shí)間、圖財(cái)害命，不利于人、不利于已、更不利于事業(yè)。人生苦短，貴在拼搏。把握好時(shí)間，在有限的時(shí)間里做出一定業(yè)績(jī)，實(shí)際上也就是把握住了自己，
　　
　　2、執(zhí)行不打折
　　
　　馬克思說(shuō)過(guò)：“一步實(shí)際行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)�！泵珴蓶|說(shuō)過(guò)：“什么東西只有抓得很緊，毫不放松，才能抓住。抓得不緊，等于不抓�！蔽覀冋f(shuō)：三分決策，七分執(zhí)行。一旦上級(jí)作出決定，作為下屬就要義無(wú)反顧地執(zhí)行，就像鮑威爾所說(shuō)的那樣，像執(zhí)行自己的決定那樣。
　　
　　為什么在決策的執(zhí)行過(guò)程中，不能表現(xiàn)出在決策形成階段那樣的不一致？一個(gè)不是很完美的決策，但是良好的執(zhí)行可以彌補(bǔ)決策過(guò)程的不完美。相反一個(gè)完美的決策，蹩腳的執(zhí)行反而會(huì)使結(jié)果變得更壞。有種說(shuō)法是60分的決策，如果遇到100分的執(zhí)行，結(jié)果是60分；但是100分的決策，如果遇到30分的執(zhí)行，那結(jié)果就是30分。這個(gè)說(shuō)法是很有道理的。假如量化考核，100分是卓越，90分是優(yōu)秀，80分是合格，60分是及格線的話，弄