《不跪著教書》讀后感
葉托蕾
人應(yīng)該有一種憂患意識,對于教師更是重要。有了憂患意識,人才能保持頭腦的清醒,清醒才能覺醒,覺醒的人多了,舊的體制才會被打破,新的法則才會應(yīng)運(yùn)而生。
《不跪著教書》是一本直面現(xiàn)實(shí),教人冷靜、沉默、深思、批判、反省的好書。好在哪里?盡管揭露的丑的東西太多;盡管作者的筆端太嚴(yán)肅和冷峻了;盡管都是一些難以解決的問題;盡管除了嘆氣還是嘆氣, 但這也正是這本書的魅力所在。作為教師多嘆嘆氣則少一些麻木,多一些清醒;少一些應(yīng)付,多一些責(zé)任;少一些浮華,多一些真摯。從這一點(diǎn)來說,我們太應(yīng)該嘆氣了!來一次心靈的吐舊納新吧!
作者無非強(qiáng)調(diào),作為教師是應(yīng)該有思想的,不應(yīng)該“跪” 著教書。實(shí)際上他所強(qiáng)調(diào)的是教師自身思想上、人格上的獨(dú)立。然而,改“跪” 為“站”,談何容易啊!
中國的知識分子是不喜歡“跪”著做人的,更何況教書了。
古代知識分子對待且兇且惡的世俗現(xiàn)狀,既不想合于污淖,又想積極入世施展抱負(fù),結(jié)果往往難遂人愿, 于是有了“一生好入名山游”、“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”的李太白,有了“采菊東離下”的陶淵明和“流觴曲水”的王羲之。終歸是曲高和寡不為世俗所容,除了留下千古的郁悶之外,更多的是知識分子特有的人格及思想的高標(biāo),乃至于對后世知識分子都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
郁悶的事太多,誠如作者所言:教師的功利主義思想;社會對權(quán)力的過分崇拜;學(xué)生人文情懷的喪失;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的官僚化;假、丑、惡的肆虐,真、善、美的黯談;教師利益分爭的爾虞我詐。
“當(dāng)年, 我自認(rèn)為學(xué)校是凈土,忽略了學(xué)校只是社會的一部分, 現(xiàn)在我終于知道世上唯一可‘靜’ 下來的可能只有人的心境了。” 作者有一種深深的失落感, 這種失落感來自于理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距, 而情感核心是緣于他對祖國、對教育事業(yè)、對學(xué)生深深的熱愛。
像吳非的這種失落感,非彼獨(dú)有,凡具有良知的教師都會有此共鳴。因?yàn)槲沂冀K相信,教育隊(duì)伍中人性的、思想的火光仍是熠熠不止的。面對失落、彷徨乃至于與世俗的格格不入, 我們?nèi)绾尉駬衲?我們無法“歸隱田園”,也無法“放浪形骸”,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于心中的不痛快。由此想到了“行吟澤畔” 的三閭大夫“ 清醒”的自白,想到了他“與世推移” 和“深思高舉,自令為放” 的困境抉擇。
歷史告訴我們,做精神上的富足者遠(yuǎn)比做物質(zhì)上的蠹蟲要有意義得多!耙寣W(xué)生站著做人,我們就絕不能跪著教書”, 這就是作者的心靈告白。盡管“站” 著是那么的不合時(shí)宜,會招致非議和蔑視, 甚至?xí)浴按筇潯保?但只要信念不倒, 希望也總是會有的。世上“跪” 著的人太多,但唯獨(dú)教師不能輕易言“跪”, 只有站直了身板,學(xué)生才有希望, 教育才有希望, 民族才有希望? ?