讀《教師教育哲學(xué)》有感
　　
　　有兩個(gè)美國(guó)科學(xué)家做過(guò)一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。他們?cè)趦蓚�(gè)玻璃瓶里各放進(jìn)5只蒼蠅和5只蜜蜂。然后將玻璃瓶的底部對(duì)著有光亮的一方，而將開(kāi)口朝向暗的一方。幾小時(shí)之后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，5只蒼蠅全都在玻璃瓶后端找到了出路，而那5只蜜蜂則全都撞死了。蜜蜂為什么找不到出口？通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，蜜蜂依經(jīng)驗(yàn)認(rèn)定：有光源的地方才是出口，它們每次都用盡了力量撞向光源，而同樣的犧牲也不能喚醒它們，在尋找出口時(shí)，也不會(huì)互相幫助。
　　
　　以上一段話是摘自《教師教育哲學(xué)》第六章教師的教育功能中的一段話。作為一名教育學(xué)的學(xué)生，在閱讀教育著作時(shí)，我會(huì)更加關(guān)注怎么做好一個(gè)教師這個(gè)點(diǎn)�！盎貧w本真的教師”是這本書第二部分的大標(biāo)題，可是我在想教師的本真狀態(tài)是什么樣子，而現(xiàn)在大多數(shù)的教師是什么樣的狀態(tài)。在第二部分中提到教師的教育功能、教育的文化使命、教師的教育使命、教師的教育行為，教師的本真就體現(xiàn)。在四個(gè)方面�；氐矫鄯渖n蠅的問(wèn)題上，蜜蜂死在瓶中，不是因?yàn)槊鄯洳恢�道只有找到出口才能存活的道理（知識(shí)）。其實(shí)，要存活，就要走出瓶子，這只是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。“蜜蜂”懂得這個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”，因?yàn)樗�循著光源尋找出口。�?wèn)題是。如何在最現(xiàn)實(shí)的環(huán)境條件下運(yùn)用“這個(gè)知識(shí)點(diǎn)”，蜜蜂不能回答這個(gè)問(wèn)題。蜜蜂處在材料所描述的環(huán)境時(shí)，就需要把“知識(shí)”轉(zhuǎn)化成“能力”。(m.mrnum.Com)聯(lián)系到到實(shí)際教育活動(dòng)，教師在教育學(xué)生的過(guò)程中。似乎只是強(qiáng)調(diào)“找到瓶口”這樣一個(gè)概念，是在從事這樣的“科學(xué)”知識(shí)教育。教師教授學(xué)生知識(shí)，盲目灌輸，從有沒(méi)有問(wèn)問(wèn)學(xué)生在實(shí)際生活有沒(méi)有成功運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。學(xué)生只學(xué)到知識(shí)的表面，卻不知道怎么正確運(yùn)用知識(shí)，等于白學(xué)�；氐浇處煴菊孢@個(gè)問(wèn)題上，教師的本真就是教授學(xué)生從各個(gè)方面正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不要像“蜜蜂”一樣，雖知道有光亮的地方就有出口，卻不知道外部環(huán)境是變得，要懂得把“能力”轉(zhuǎn)換成“能力”，找到“出口”。
　　
　　事實(shí)上，人生活于世界之中，掌握與了解類似于“找到瓶口才能存活”的知識(shí)，這是人的認(rèn)知活動(dòng)。除了認(rèn)知活動(dòng)，尚有道德、審美的需要。而道德、審美的需要與認(rèn)知活動(dòng)存在差異。認(rèn)知活動(dòng)主要是通過(guò)概念解釋的方式“認(rèn)識(shí)事物”，揭示事物“是什么”，而滿足后兩者的需要，可以看做受教育者意義的成長(zhǎng)，意義成長(zhǎng)涵蓋了受教育者認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)，是受教育者超越認(rèn)知發(fā)展的更高層次的人的發(fā)展目標(biāo)。因此，這種需求未必與具體的一件事完全對(duì)應(yīng)，可以透過(guò)事物本身揭示事物背后隱藏的更深一層的意義。所以，教師的教育活動(dòng)中，事實(shí)性的認(rèn)識(shí)、道德需求與審美判斷都應(yīng)保持統(tǒng)一，不可分離。