一些腐敗分子為了保住并攫取更大經(jīng)濟(jì)利益，在政治上有更大的訴求，從而搞團(tuán)團(tuán)伙伙、搞小圈子，這對黨造成的損害更大，嚴(yán)重危害黨和國家政治安全。以下是小編帶來的反對圈子文化心得體會，希望對你有幫助。

反對圈子文化心得體會(一)

　　同濟(jì)大學(xué)特聘教授郭世佑表示，跟對人比什么都重要這種觀念，是對現(xiàn)實(shí)生活的一種直觀描述，也是對政治生態(tài)、政治文化的經(jīng)驗(yàn)概括。當(dāng)前體制下，對于干部任命，“一把手”權(quán)力過大，很多時候就是領(lǐng)導(dǎo)一句話的事兒。這就導(dǎo)致，如果跟對了人，就會使獲得提拔重用的成本大大降低，所以許多人會把進(jìn)入某些“圈子”視為成功捷徑。(3月2日《中國青年報》)

　　其實(shí)，我們生活的社會就是一個圈子的社會，不管是任何社會團(tuán)體還是個人自身，我們都離不開形形色色的圈子，我們就生活在形形色色的圈子之中，可以說，不管是大到國家還是小到個人，只要是生物，都離不開圈子的包圍，如文藝圈、作家圈等等大家有共同愛好或者共同理想的人們聚集在一起就形成了圈子，因此，圈子無處不在。

　　朝中有人好當(dāng)官，多一個朋友多一條路。春節(jié)聯(lián)歡晚會上的一個小品《圈子》，說的就是現(xiàn)代社會中普通老百姓每天都要面對的現(xiàn)實(shí)情況，各種不同的圈子在不同的場合所能起到的作用。普通的圈子，作為一種人際交往形成的范圍體，本身并沒有問題，它只是人們生活在社會中的一種軌跡與交際范圍，“一人一狀態(tài)、一沙一世界”都顯示的是一種存在狀態(tài)，圈子作為這個社會的必然產(chǎn)物，也并不是現(xiàn)代社會才有的，自從生物出現(xiàn)就有了圈子的存在，從動物界的群狼聚集到古代原始人的洞穴群居都說明了圈子的存在。現(xiàn)代人類更離不開圈子文化，不管是家族、家庭還是單位及其他有共同愛好、共同理想而聚集在一起的人們，都有自己的小圈子。但這些圈子的存在是為了穩(wěn)固社會關(guān)系和自身生存的必須，是正常的社會關(guān)系，這也是國家大力倡導(dǎo)的全民族團(tuán)結(jié)的需要，和那些為了利益而相互利用的圈子有著本質(zhì)的區(qū)別。

　　不管國家正在打擊的“山頭主義”小圈子，還是春晚小品上表現(xiàn)的利用復(fù)雜人際關(guān)系獲得利益的人際交往小圈子，都不是圈子文化的本質(zhì)，他們是變了質(zhì)的圈子，他們就像是人類身體上已經(jīng)病變了的細(xì)胞，在眾多社會交往中，只占少部分，圈子作為人際交往的一種正�，F(xiàn)象，我們應(yīng)該鼓勵正常的圈子生活，就象愛跳廣場舞的大媽們經(jīng)常一起學(xué)習(xí)和討論跳廣場舞的心得技巧而形成的圈子，不但令那些子女不在身邊的老人們能夠過目愉快的晚年生活，還能夠鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)。

　　人以群聚，物以類分，只要是生活在這個世界上，就不可能真正的脫離圈子的存在，我們需要做的不是去拒絕圈子，而是要辨別人們進(jìn)入不同圈子的動機(jī)。如果只是為了使自己的素質(zhì)得到提高，參加這樣的圈子無可非議，如果是為投機(jī)倒把搞腐敗找捷徑，對于這樣的人和這樣圈子必須堅決打擊。

　　其實(shí)，不管是腐敗的圈子，還是正常的人際交往的圈子，只有把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，使權(quán)力不再任性，又怎么會有腐敗圈子的存在?古有“任賢不避親”的典故，只要是真正有能力會辦事的黨員干部，通過圈子來拓展自己的人際關(guān)系，這又有何不可?只要是符合要求，公開公正公平的，又怎么會被詬病?因此，打擊腐敗圈子不能等同于全面消滅圈子存在，更不可能全面消滅圈子文化，只要通過制度來管理和約束好權(quán)力的使用，通過加強(qiáng)黨員干部的學(xué)習(xí)來提高黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的自身素質(zhì)，這才是減少圈子腐敗存在的正確方法。

反對圈子文化心得體會(二)

　　中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站日前刊文指出，一些腐敗分子為了保住并攫取更大經(jīng)濟(jì)利益，在政治上有更大的訴求，從而搞團(tuán)團(tuán)伙伙、搞小圈子，這對黨造成的損害更大，嚴(yán)重危害黨和國家政治安全。

　　一些官員熱衷于搞團(tuán)團(tuán)伙伙、搞小圈子，其實(shí)是“山頭主義”和“圈子文化”作祟�！吧筋^主義”和“圈子文化”的興起，使禮尚往來乃至儀禮文化，被異化為世俗化、功利化的捷徑通道。特別是，圈子化、裙帶化現(xiàn)象加劇，排他性日趨嚴(yán)重，“官場生態(tài)”不佳，從而導(dǎo)致少數(shù)黨員干部心態(tài)失衡、信仰迷失，要么選擇“撈金”，要么選擇“爭權(quán)”�？梢�，治理“圈子文化”，是營造風(fēng)清氣正“官場文化”的迫切要求。

　　治理“圈子文化”，應(yīng)對“一把手”限權(quán)。誠如專家所言，在當(dāng)前體制下，對于干部任命，“一把手”權(quán)力過大，如果跟對了人，就會獲得提拔重用，所以許多人會把進(jìn)入某些“圈子”視為成功捷徑。因此，要對黨政“一把手”的權(quán)力進(jìn)行科學(xué)界定，明確權(quán)力范圍，用權(quán)必須講程序，權(quán)責(zé)要一致，有多大的權(quán)，就要擔(dān)多大的責(zé)，權(quán)責(zé)不能失衡。比如，一些地方規(guī)定“一把手不直管人財物”等重大事項(xiàng)，就是分解、限制和規(guī)范“一把手”權(quán)力的一項(xiàng)制度。

　　治理“圈子文化”，應(yīng)樹立正確的用人導(dǎo)向。要建立起能者上、平者讓、庸者下的用人機(jī)制，褒獎那些埋頭苦干、狠抓落實(shí)的干部，教育和調(diào)整那些只尚空談、不干實(shí)事的干部，問責(zé)那些弄虛作假、跑官要官的干部，努力營造崇尚實(shí)干、恪盡職守、樂于奉獻(xiàn)的良好氛圍，引導(dǎo)和激勵各級領(lǐng)導(dǎo)干部把精力集中到干實(shí)事上，把本領(lǐng)施展到抓落實(shí)上，把智慧用到謀發(fā)展上，自覺遠(yuǎn)離、抵制“山頭主義”和“圈子文化”。

　　治理“圈子文化”，應(yīng)成為反腐題中之義。不可否認(rèn)，“山頭主義”和“圈子文化”，本身就是一種官場腐敗，必須予以重點(diǎn)打擊。反腐不僅僅是抓幾個貪官，更是對深層“官場文化”甚至是社會觀念的觸動和改變。因此，每個黨員干部都應(yīng)該時常反躬自省，問一問自己身上有沒有“圈子”的觀念，如果有，就應(yīng)堅決改正，否則，難免深受其害。