1. 人本精神

中國工農(nóng)紅軍長征的勝利，是人類歷史上的奇跡。在兩年中，紅軍長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)十四個省，歷經(jīng)曲折，戰(zhàn)勝了重重艱難險(xiǎn)阻，保存和鍛煉了革命的基干力量，將中國革命的大本營轉(zhuǎn)移到了西北，為開展抗日戰(zhàn)爭和發(fā)展中國革命事業(yè)創(chuàng)造了條件。從1934年開始到1936年結(jié)束的長征，他們突破幾十萬敵軍的包圍封鎖，唱響戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的凱歌，是人類近現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上凡人譜寫出的英雄史詩。

紅軍長征的勝利，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。長征的勝利表明，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大隊(duì)伍，長征中紅軍表現(xiàn)出的對革命的必勝信念和一往直前、不怕犧牲的英雄氣概，成為激勵共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)前進(jìn)的巨大動力。

長征結(jié)束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在紅軍和的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國革命的航船終于有了一位能駕馭其進(jìn)程的舵手!

人本精神

“人本精神”究其本質(zhì)而言是對人自身生存和發(fā)展權(quán)利的尊重以及對于人的主觀能動性的相信，相信人類有把握自己、把握歷史和命運(yùn)的能力。

“六合之外，圣人存而不論”，孔子對于超出人類的虛構(gòu)存在“存而不論”，但是對于人間世界卻充注了極大的熱情，用他一生的心血建立起了自己嚴(yán)密而獨(dú)特的哲學(xué)體系。在孔子哲學(xué)體系中，人學(xué)位居中心地位。人的價值和人的權(quán)利的學(xué)說是孔子人學(xué)的兩大發(fā)現(xiàn)。自春秋以來，人類對于宇宙自然和人類自身的把握能力大大加強(qiáng)，但是卻一直處于君主專制統(tǒng)治之下，即使是國民黨政府，也是為了某些特定人群，或者說是小部分人服務(wù)的政體。所以孔孟學(xué)說的仁義道德都還停留在抽象的層面上，對人的生命價值的尊重和人自身力量的重視并未得以執(zhí)政者的真正實(shí)踐，而只是道德教化的宣傳內(nèi)容。

高唱“從來就沒有什么救世主”的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是歷史上第一次真正認(rèn)識到“人”在歷史活動中的主觀能動性，和人對于自身命運(yùn)及其全人類歷史進(jìn)程的把握�！疤斓肋h(yuǎn)，人道邇，非所及也”，只有依靠人類自身努力斗爭去爭取權(quán)力才能夠顯示人類生存的價值。這點(diǎn)在我黨長期的斗爭史里面顯現(xiàn)的酣暢淋漓，“不自由，毋寧死”，被剝削、被壓迫不是老百姓“天賜”的命運(yùn)。

我們先來看一組數(shù)字：中央紅軍長征從1934年10月至1935年10月，歷時13個月零2天，縱橫11個省份，長驅(qū)二萬五千里，途中總共爬過18座山脈，走過600里人跡罕至的茫茫草地，渡過24條河流，打過大小戰(zhàn)斗300多次;紅二方面軍長征從1935年11月至1936年10月，歷時11個月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九省，行程一萬六千里，進(jìn)行大小戰(zhàn)斗110次;紅四方面軍長征由1935年5月至1936年10月，歷時長達(dá)18個月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)省，行程八千余里，進(jìn)行過大小戰(zhàn)斗千百次。鑒于此，以色列軍人伍大衛(wèi)曾經(jīng)評價長征，中國紅軍表現(xiàn)出來的精神是全世界的珍貴財(cái)富，值得世界各國軍人景仰和學(xué)習(xí)�？梢哉f，紅軍在長征路上的經(jīng)歷是悲慘的，但他們的超凡毅力和精神卻是悲壯的。身后有飛機(jī)大炮追著，還要空著肚子，光著腳走過沒有路的“路”……這些在尋�？磥硎恰安豢赡芡瓿傻娜蝿�(wù)”，但是他們卻圓滿完成了。支撐他們走完漫漫長征路靠的是什么?

長征所完成的不僅僅是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，還為新的革命階段的到來醞釀了力量，最重要的是其對于人的生命、尊嚴(yán)的倡導(dǎo)和踐行。長征，二萬五千里一路走來，是人類對于自身生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的斗爭。人在社會上的存在，不僅僅要貢獻(xiàn)義務(wù)，還要獲得自身生存繁衍的條件，在當(dāng)時內(nèi)外夾擊、重重壓迫的情況下，人要想想獲得真正稱之為“人”的自由和生活，就必須斗爭。長征和革命都是歷史的必然選擇，而就其精神內(nèi)涵則是中國歷史上不絕如縷的對人的價值和權(quán)利的追求傳統(tǒng)的外在體現(xiàn)。

民族精神

民族精神是一個民族的靈魂，是一個民族生息繁衍的最原初的精神支持和精神動力。上下五千年的古老文明孕育出了優(yōu)秀的中華民族，和世界上其他文明相比，中華民族更加的內(nèi)斂和自謙，在儒家經(jīng)典《論語》中論及“君子”的共有八十四則，對于“君子”的言談、舉止、交友、德行等方面都做出了論述，可以說，對于“君子”的內(nèi)圣外王的期望就是儒家理想人格和最高精神境界的化身。在這八十四則里面，有一則是這樣的：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼�！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”孔子對于何謂君子的回答非常的簡潔，“問心無愧，何來憂懼?”在孔子看來這就是君子了。這一則代表了我們民族精神中一個重要的方面――內(nèi)省。

人最大的敵人不是別人而是自己，如果能一日三省，向自己發(fā)問，對自己剖析，那么還會有擔(dān)心和恐懼的事情嗎?說起來容易做起來卻難，世上有幾人能夠嚴(yán)肅認(rèn)真的面對自己的靈魂呢?“知恥近乎勇”，推及一個政黨，有沒有勇氣不斷反省、及時更正所犯下的錯誤呢?有沒有靈活辯證的思想去對待不斷發(fā)展變化的形勢而不是僵守舊模式呢?所以說，能直面現(xiàn)實(shí)、忠誠靈魂的才是真正的勇士。

我們知道，長征肇始于第五次反“圍剿”戰(zhàn)斗的失敗，之所以失敗有多種原因，從我們主觀方面來看是由于王明“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，對戰(zhàn)斗形勢、敵我力量對比都做出了錯誤的判斷。紅軍的長征轉(zhuǎn)移就是對于這個錯誤的及時彌補(bǔ)。但是也并非一帆風(fēng)順，黨內(nèi)仍然存在這樣那樣的錯誤思想，可貴的是，我們的黨卻一直沒有放棄同錯誤思想作斗爭的努力，至1935年1月15～17日，確立了以毛澤東為代表的的正確領(lǐng)導(dǎo)思想，制定了紅軍后面的戰(zhàn)略方針，從而在最危險(xiǎn)的關(guān)頭挽救了紅軍和中國共產(chǎn)黨。這次會議是中國共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍歷史上一個偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也是我們黨發(fā)展歷史上一次自我批判、自我檢討的勇敢嘗試。在這二萬五千里的長征路上，同錯誤同逆流的斗爭不止這一次。真正的共產(chǎn)黨人憑著對革命事業(yè)的無比忠誠，和對革命戰(zhàn)斗形勢的正確把握，一次次，不斷的進(jìn)行著向著正確道路的努力和前進(jìn)。正是如此真誠和自覺的檢討才使得長征路成為一條走向隊(duì)伍壯大和勝利的路。所以長征精神之一就是忠誠于自己信仰和靈魂的君子之勇。只有真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士才敢做出這樣的內(nèi)省和自查。

“君正，莫不正”。共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)中國革命的生力軍，在歷史抉擇的重要關(guān)頭做出了正確的抉擇。而人民也因此在歷史中選擇了他們。儒家精神的傳統(tǒng)踐行者大多對于“君子之勇”只是停留在口頭的表達(dá)和踐行者個體行動的證實(shí)上，而共產(chǎn)黨作為以謀全人類幸福為主旨的政黨，卻可以從口頭落實(shí)到實(shí)際中，超出從個體上升到到整體中。所以是君子之勇的傳統(tǒng)的最好體現(xiàn)。

進(jìn)取精神

《易經(jīng)・象辭上傳》中《乾卦》第一句是這樣的：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。”這句話講出了什么?講出了“天”與“人”的關(guān)系，講出了人的自覺和努力在人類的生存和發(fā)展中的重要作用。當(dāng)人的主體意識覺醒，認(rèn)識到人的價值和尊嚴(yán)的時候，所要做的就是“自強(qiáng)不息”，而不是怨天尤人。而這也正是我們中華民族的精魂之一，是我們炎黃子孫生存、發(fā)展、壯大歷史的最好概括。

所以一部中華民族的歷史就是無數(shù)中華兒女前赴后繼的奮斗史，我們黨在七十多年前所進(jìn)行的長征也是一部在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍為了爭取全人類的解放和幸福的奮斗歷史。在第五次反“圍剿”失敗以后，何去何從成為擺在中共領(lǐng)導(dǎo)人面前的問題，最終選擇了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，保存更多的有生力量以和敵人進(jìn)行日后的戰(zhàn)斗。常言說得好“留得青山在不怕沒柴燒”，只要一息尚存，就有實(shí)現(xiàn)理想的可能。莊子曾說“哀大莫過于心死”，只要心中的希望不破滅，哪怕這種希望是多么的微小，也終能在時間的歷練下成為燎原之火。共產(chǎn)黨人認(rèn)識到了歷史賦予他們的重任，他們責(zé)無旁貸的承擔(dān)起來，用百折不撓的意志，戰(zhàn)勝了無數(shù)困難，許多長征的路途都是在紅軍走過以后才第一次有了人的足跡，變成了“路”。衣衫單薄、空腹赤腳的紅軍卻一步一步的丈量出了人類歷史上的奇跡，許多人會對此大惑不解。我想到了孔子對于他的學(xué)生顏回的贊揚(yáng)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”難道是顏回喜歡過簡陋的生活嗎?那為什么在“人不堪其憂”的時候，顏回還能樂在其中呢?是因?yàn)樗�心中有“義”，有更高的理想。同理，紅軍正是崇高理想追求的支持下創(chuàng)造了活生生的人間奇跡。

自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神是一個人，一個民族發(fā)展強(qiáng)盛的重要精神支柱和動力來源。共產(chǎn)黨在歷史賦予的重任面前，義無反顧，臥薪嘗膽，終于用自己的智慧和勇氣走完了充滿艱辛坎坷的漫漫長征路，帶領(lǐng)中國革命和社會來到了一個新的階段。中華民族的進(jìn)取精神，在任何艱難困苦面前堅(jiān)忍不拔的奮斗精神是寶貴的精神財(cái)富，而歷史上無數(shù)鮮活的例子也一次次的證明了這種精神力量的強(qiáng)大和重要。長征是中國革命歷史上運(yùn)用這個法寶取得勝利的典范，并以其穿越時空的魅力鼓舞著的建設(shè)者為了民族繁榮強(qiáng)盛的理想繼續(xù)奮斗。