領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。這些要求是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。

　　“嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己”，“謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)”。這是3月在參加全國人大安徽代表團(tuán)審議時對領(lǐng)導(dǎo)干部的新要求。我們現(xiàn)在簡稱為“三嚴(yán)三實(shí)”。

　　此后，在多個重要場合重申“三嚴(yán)三實(shí)”的要求：例如，3月18日，在河南省蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動時;10月8日，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上的講話時;1月21日視察駐昆明部隊和2月16日視察駐西安部隊時，都強(qiáng)調(diào)了對各級領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求。

　　中央決定在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的延展深化，是深入推進(jìn)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要舉措，是使領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍適應(yīng)全面建成小康社會需要的重要保障。

　　這里，就“三嚴(yán)三實(shí)”的深刻內(nèi)涵和重要意義，談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)體會和思考。

　　一、重要意義

　　我一再強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。這些要求是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”具有十分重要的意義，簡要說來，主要有以下三點(diǎn)：

　　(一)修身做人的重要指導(dǎo)

　　我們領(lǐng)導(dǎo)干部，首先是人;要做好領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要做好人;要做好人就要修身。修身，就是修養(yǎng)身心，做到擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮�！叭龂�(yán)三實(shí)”為領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人提供了重要指導(dǎo)。

　　(二)用權(quán)律己的基本遵循

　　領(lǐng)導(dǎo)干部的工作是用權(quán)，責(zé)任是用好權(quán)。要用好權(quán)，就要“嚴(yán)以用權(quán)”，例如，不能隨心所欲，不能忘乎所以。要嚴(yán)以用權(quán)，就要嚴(yán)以律己，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，不讓不良心態(tài)影響用權(quán)。“三嚴(yán)三實(shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)律己的基本遵循。

　　(三)干事創(chuàng)業(yè)的行為準(zhǔn)則

　　領(lǐng)導(dǎo)干部必須謀事做事、干事創(chuàng)業(yè)。如何謀事創(chuàng)業(yè)呢?就要把“三嚴(yán)三實(shí)”作為行為準(zhǔn)則�！叭龂�(yán)三實(shí)”要求是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。對“三嚴(yán)三實(shí)”的重要意義，我們要深入發(fā)掘，深刻領(lǐng)會。

　　二、嚴(yán)以修身

　　嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部，老百姓通常稱作官。官是什么?從本質(zhì)上說，官是責(zé)任。一個人從一般社會成員變成官，就意味著多了一份責(zé)任。

　　履行責(zé)任就要做事。做事是履行責(zé)任的過程，是履行責(zé)任的表現(xiàn)，也是履行責(zé)任的結(jié)果。做官不做事，等于白做官，等于枉做官。

　　要做好官，做好事，就要做好人;做人不過關(guān)，做官、做事也做不好。

　　在做官做事做人三者關(guān)系中，做官是手段，做事是目的，做人是基礎(chǔ)。要打好做人這個基礎(chǔ)，就要嚴(yán)以修身。修身，就是修養(yǎng)身性、修養(yǎng)身心，或修身養(yǎng)性。對領(lǐng)導(dǎo)干部的修身，提出了不同于常人修身的特別要求。其中，我們要著重領(lǐng)會這樣三句話：

　　(一)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)

　　黨性，是一個政黨所固有的本性。

　　中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　我們黨的性質(zhì)以及它在長期的革命和建設(shè)的實(shí)踐中所形成的區(qū)別于其他政黨的特點(diǎn)，就是我們黨的黨性，也是每一個共產(chǎn)黨員所應(yīng)具有的黨性。

　　黨性是不可能自發(fā)地產(chǎn)生，是通過刻苦學(xué)習(xí)改造逐步樹立的。所以，每個黨員干部要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)也稱黨性鍛煉，是黨員的自我教育、自我改造、自我完善;是共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性在黨員個人身上的內(nèi)化。黨性修養(yǎng)包括馬克思主義的理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)修養(yǎng)等。黨性修養(yǎng)，最根本的是自覺實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，把為人民服務(wù)內(nèi)化為自己的靈魂，作為一切行動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

　　黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要永遠(yuǎn)堅持講黨性。

　　(二)堅定理想信念

　　我們黨歷來重視理想信念教育。理想，就是愿望、向往、志向、目標(biāo)等;信念，就是堅定不移的看法、觀念、思想等。任何人都要有理想信念。

　　首先，理想信念是一種精神追求。精神追求也就是人生追求、行動追求。理想信念，給人樹立起一個人生目標(biāo)，就是“我這個人要成為一個什么樣的人、做成什么事”的人生目標(biāo)。

　　其次，理想信念是一種精神動力。比如年輕干部確定了一定要做優(yōu)秀的公務(wù)員的理想，渾身就會有使不完的勁，努力學(xué)習(xí)和工作;理想信念就是無窮無盡的驅(qū)動力量。

　　再次，理想信念是一種精神支柱。理想信念使我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊和人民，從1921年開始，克服艱難險阻，經(jīng)受了各種惡劣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，走向勝利，走向輝煌。我在井岡山、延安學(xué)習(xí)時，身臨其境地感受到了這一點(diǎn)。我把我的感受寫成了兩首詩，一首是《井岡山星火》：遠(yuǎn)景如癡夢，烏云蔽日穹。先驅(qū)懷信念，星火九州紅。一首是《黨在延安十三年》：向有凡夫忌十三，她憑寶塔轉(zhuǎn)危安。艱辛歲月輝煌史，理想神奇破萬難。

　　理想與信念常常是分不開的。理想的形成總有信念作為基礎(chǔ)，并體現(xiàn)這個信念。認(rèn)同和追求一種理想，本身就是一種堅定的信念。

　　我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們黨的堅定信念就是。也可以說，就是我們的理想信念。一個領(lǐng)導(dǎo)干部有了這樣的理想信念，無論從事什么樣的工作，都會有一種崇高的使命感和神圣感。

　　事實(shí)證明，凡是成功的、做出重大貢獻(xiàn)的人，都是有理想信念的人。失去理想信念，就等于人生方向迷失，精神支柱坍塌，就會萎靡不振，工作消極應(yīng)付，有的甚至守不住黨紀(jì)國法的底線，走向腐敗墮落。很多腐敗墮落的領(lǐng)導(dǎo)干部的反省，真切地告訴我們理想信念的重要性。

　　堅定理想信念，就要對真信真學(xué)真懂真用，真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。真信是前提，不信就沒有真學(xué)真懂真用可言。關(guān)鍵是真學(xué);不學(xué)，哪來的真懂真用?最終也不可能有真信。真用是歸屬，真信真學(xué)真懂最終是為了用以指導(dǎo)實(shí)踐。

　　(三)提升道德境界

　　道德境界，是指道德覺悟和道德水平的高低而形成的道德狀態(tài)。如“大公無私”“先公后私”“公私兼顧”“自私自利”，就是不同的道德境界。

　　黨的十八屆三中全會之后不久，來到孔子故里山東，發(fā)表了重要講話，提出“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”。在這種追求中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)始終站在前頭。

　　道德境界越高，遠(yuǎn)離低級趣味、抵制歪風(fēng)邪氣的自覺性就越高、能力就越強(qiáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要不斷提高自己的道德境界。

　　三、嚴(yán)以用權(quán)

　　“嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。”

　　領(lǐng)導(dǎo)工作，如果簡單地說，就是掌權(quán)用權(quán)。

　　用權(quán)和開車有共通之處：一個人要想開車，一要掌握駕駛技術(shù)，二要懂得交通規(guī)則，缺一要出問題。同樣，一個領(lǐng)導(dǎo)干部要想用好權(quán)，一要提高用權(quán)本領(lǐng)，二要學(xué)會用權(quán)規(guī)則。缺一不可，就會出問題。因此，一定要重視用權(quán)問題。

　　(一)用心解決好“用權(quán)”問題

　　用權(quán)問題，最重要的是三個方面：一是為誰用權(quán)，比如，是為老百姓用權(quán)呢，還是為一己之私用權(quán);二是如何用權(quán)，比如，是全心全意還是三心二意，是公開透明還是暗箱操作，是按規(guī)矩按制度還是隨心所欲等等;三是怎樣安全用權(quán)，這是用權(quán)的可持續(xù)性問題。

　　這三個問題是聯(lián)系在一起的，有時候它們簡直就是一個問題。比如，為誰用權(quán)沒有解決好，用權(quán)就很不安全了。因此，為誰用權(quán)是用權(quán)的根本性問題。

　　(二)“權(quán)為民所用”是最核心的要求

　　領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)為誰用權(quán)呢?當(dāng)然是為民用權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部是一個為民的稱謂;對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，為民是職業(yè)，不是境界;為民是盡責(zé)任，不是做好事。

　　說為民是職業(yè)，是強(qiáng)調(diào)為民是領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部的工作職責(zé)。正如教師的職業(yè)是教書，醫(yī)生的職業(yè)是治病，司機(jī)的職業(yè)是開車一樣，領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)就是為民。從我們進(jìn)入公務(wù)員隊伍那一天起，特別是從我們當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)干部那一天起，實(shí)際上意味著，我們愿意以為民作為自己的職業(yè)了。

　　把為民當(dāng)作職業(yè)來看，為民就成為領(lǐng)導(dǎo)干部非做不可的事情了。試想，身為教師不想上課行嗎?身為醫(yī)生不想看病行嗎?身為司機(jī)不想開車行嗎?絕對不行!同樣道理，身為領(lǐng)導(dǎo)干部，怎么可以不去為民呢?不想為民，不可理喻。權(quán)力只是為民的工具或手段。

　　(三)用權(quán)不謀一己之私

　　用權(quán)謀私，首先是不道德。領(lǐng)導(dǎo)干部干的是為群眾的活，用的是為群眾的權(quán)，吃的是群眾給的飯，就應(yīng)當(dāng)為民謀利。領(lǐng)導(dǎo)干部最嚴(yán)重的不道德行為，就是用權(quán)謀私。

　　用權(quán)謀私，其次是不合法。法律一而再、再而三地要求官員權(quán)為民用，刑法對用權(quán)謀私有嚴(yán)厲的懲罰規(guī)定。官員最要警惕的不合法行為，就是用權(quán)謀私。

　　用權(quán)謀私，最后是不安全。每謀一私，等于給自己增加了一份危險;嚴(yán)重謀私，只謀一次，就會斷送自己的政治生命。官員最傷害自己的行為，就是用權(quán)謀私。

　　(四)依法依規(guī)依制度用權(quán)

　　特別是把用權(quán)納入法治化軌道，做到法無授權(quán)不可為、法定職責(zé)必須為;對老百姓，法無禁止即可為。

　　法無授權(quán)不可為。必須依照權(quán)力清單行使權(quán)力，不得法外設(shè)定權(quán)力。沒有法律法規(guī)依據(jù)不得作出減損公民、法人和其他組織合法權(quán)益或者增加其義務(wù)的決定。

　　法定職責(zé)必須為。凡是擁有的法定職責(zé)必須勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，不折不扣地履行。堅決糾正不作為、亂作為，堅決克服懶政、怠政，堅決懲處失職、瀆職。行政不作為的違法性具有侵權(quán)性，是對相對人合法權(quán)益的侵犯，在有些時候應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

　　法無禁止即可為。只要法律沒有禁止，公民就可以去做而不違法犯法，我們就應(yīng)當(dāng)予以尊重。凡是法律明令禁止的，就是高壓線，任何人都不能碰。負(fù)面清單，即屬于明令禁止，企業(yè)不可為。法無禁止即可為，實(shí)際上是對公民的負(fù)面清單思維。

　　四、嚴(yán)以律己

　　嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

　　對嚴(yán)以律己的要求，應(yīng)主要抓住四個方面：敬畏、慎獨(dú)、慎微、自省。

　　(一)敬畏

　　我們贊頌“天不怕、地不怕”的英雄氣概，尤其是在困難面前毫不畏懼的精神狀態(tài)，但不是說不要敬畏之心。人人都應(yīng)當(dāng)有敬畏之心。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要敬畏什么呢?

　　1.敬畏群眾。牢記群眾是真正的英雄，始終信賴群眾、依靠群眾，拜群眾為師;牢記“水能載舟，亦能覆舟”。

　　2.敬畏法紀(jì)。奉公守法、公正廉明、潔身自好，絕不觸犯黨紀(jì)國法的“高壓線”。

　　3.敬畏權(quán)力。權(quán)力這把“雙刃劍”，用之于民善莫大焉，用之于己貽害無窮。始終對權(quán)力心存敬畏，秉公用權(quán)、為民用權(quán)。

　　4.敬畏歷史。首先要尊重歷史事實(shí)，不搞歷史虛無主義。其次要用好歷史，歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，歷史昭示未來，我們要以史為鑒。第三歷史是人民書寫的，我們在任想什么做什么，在歷史上都會在不同范圍以不同方式留下一筆，因此我們要對得起歷史，胸懷歷史責(zé)任感。

　　5.敬畏自然。自然是我們生存和發(fā)展的環(huán)境，不敬畏自然就是毀滅我們自己。自然是一個有機(jī)體，開發(fā)建設(shè)要以保護(hù)這個有機(jī)體為前提。自然具有不可抗拒的規(guī)律，違背規(guī)律干蠢事傻事，就會受到規(guī)律的懲罰。一百多年前，恩格斯就在《自然辯證法》一書中告誡我們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”教訓(xùn)深刻，我們要永遠(yuǎn)銘記。

　　其他如敬畏生命、敬畏父母等，總之，領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，做到言有所規(guī)，行有所止。